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| 十一月份鄉訊導讀： |
☆台灣人傳統基金會2001年募款餐會暨台灣人活動中心入厝十週年慶祝
時間：12月8日 6:00PM
地點：台灣人活動中心
演講特別來賓：吳念真先生（悲情城市、多桑、太平天國等電影的編劇及導演）
☆台灣人傳統基金會高中畢業生入學獎學金
11月10日：申請表截止日期
11月20日：其他文件包括成績單、SAT結果、短文與推薦信截止日期
申請表與其他詳情請看youth page
☆台灣女婿音樂作曲國際賽奪魁
【本報訊】同鄉Julia Lin Jalbert（林倩如）的尪婿，也是同鄉林衡璇、林麗香夫婦的金龜婿Pierre
Jalbert于十月十日榮獲在英國倫敦舉辦的2001 Master Prize International
Competition頭獎。獎金3萬英鎊（美金4萬4千元）。由Duchess of Kent頒獎。當他的名字被宣佈得獎時，擁擠滿堂的聽眾攏總站立鼓掌，這項殊榮是由全球一千一百五十多個作曲家參選，經一年多，最後五位角逐者(Finalist)脫穎而出的。這五位Finalists的作品由倫敦交響樂團表演，Daniel
Harding指揮。2001 Master Prize國際賽是在倫敦Barbican Centre舉行。現場實況轉播，估計全球有一億聽眾收聽。這比賽對現代古典樂作曲家而言是非常重要的國際獎之一，也是極高的榮譽。
1998年Julie K. Dam在Times Magzine上寫到「能被提名在Master Prize這種國際比賽角逐競爭，在國際樂壇嶄露頭角，其價值性遠比贏得其他比賽更重要。」當Jalbert接受American Music Center的網路雜誌Music Box訪問時，他認為「被認知是很令人鼓舞興奮的事，得獎可幫助別的音樂家認識你的名字及作品，也許他們喜歡你的音樂會演奏一曲或一個作品……，但他不認為該以得獎為作品的價值評斷，他認為音樂作品本身會表達具自身的價值。」
Jalbert先生今年33歲，住在Stafford，現任教Rice University音樂系，教授作曲及樂理。他也是California Symphony Current Young American Composer-in-Residence。Pierre畢業于Oberlin Cooservatory of Music，擁有鋼琴演奏和作曲的學位。並獲賓州大學音樂博士。他的作品"In Aeternam"于2000年5月，在加州Walnut Creek受到首次世界公演。其英譯為"In Eternity"（永恆），是為紀念Jalbert出生及夭折的姪女，以及聽到他兒子首次心跳。年紀輕輕但已獲得很多大獎，去年也得過住義大利羅馬一年研習殊榮。
Jalbert先生有兩個兒子，他現在每星期六與他的大兒子Peter一起是台灣學校同班同學，學習（漢語），希望能多了解台灣語言及文化。我們在此向他及他的家人恭喜，祝賀！
☆ 活動中心老人預防注射
☆令人深思的笑聲：吳念真
12月8日的台灣人傳統基金會募款餐會，除了有美食及表演外，特別從台灣邀請到悲情城市、多桑、太平天國等電影的編劇及導演吳念真先生。吳導演在得到義大利威尼斯等重要影展後，最近也主持一個現場Call-in式的廣播電台，文化的觸角從文學、電影、電視更進入電台及舞台劇。這次他在百忙中，應基金會之邀抽空特地從台灣飛來為我們的募款餐會祝興，和我們一齊慶祝活動中心10週年。他名嘴式的精彩演說，將給我們帶來令人深思的笑聲。
吳念真，台灣傳奇電影劇作家、小說家、導演。1952年8月出生於台北縣瑞芳鎮的礦工家庭裡。小時候愛聽黃志清廣播的武俠廣播劇。身體差，愛胡思亂想。1958年進猴硐國校大山里分校讀小學。1964年進省立基隆中學初中部，第一篇作文老師的評語是「如非捉刀或抄襲，誠屬佳作。」念真問老師何謂「捉刀」？老師得知念真是學友的學生，信以為真。1967年念真初中畢業，作為長子不得不離家到台北半工半讀。高中念延平補校和基隆中學，都是台灣1947年「二二八」事件中北部遭遇最慘的兩個學校。其後他與朱天文與侯孝賢編的「悲情城市」劇本，便有過往在學校時代的感觸。
吳念真在當兵時看了無數電影和能借到的書籍，其中對台灣鄉土作家黃春明、陳映真的小說，愛不釋手。他們作品的寫實、平凡跟台灣本土人民的現實生活息息相關，正是吳念真想要的。他70年代初期開始發表小說，1976年10月退伍後，進台北市療養院住院室工作，準備考夜大時，用一夜工夫寫的「抓住一個春天」，發表於「聯合報」副刊。當時作「家有嬌妻」的電視製作人翟瑞瀝小姐看了，認為念真可以寫劇本，請他為她來寫劇本。念真透過副刊主編駱學良與年輕作家曉也、朱天文、天心姊妹、李赫、吳祥輝等人認識。後考入輔仁大學夜間部會計系，改調市療圖書館室上班。1977年，他寫「看戲去囉」得「聯合報」小說第三名。後來，中央電影公司總經理明驥要他進中影做事，朋友認為中影是國民黨的宣傳機構，勸他不要去。但作家洪醒夫、陳永興等人贊成，要他去佔位子，「你去作總不會比別人更壞」，1980年3月他進中影當編審。
1981年吳念真畢業於輔仁大學會計系。10月「同班同學」獲金馬獎最佳原著編劇獎。得到激賞之外，又有20萬元獎金，正好作與高明瑞小姐結婚的費用。1983年自陳坤厚的「小畢的故事」藝術和商業獲得佳績。吳念真編劇的「兒子的大玩偶」和楊德昌編的「海灘的一天」都是新電影浪頭的傑作。
吳念真改編小說較好的作品，除了「兒子的大玩偶」外，又有「殺夫」、「桂花巷」、「期待你長大」等，在這些改編劇本中，可以看到念真開闊的人文視野，對小人物深厚的同情。但是由於受到當時台灣電影嚴格檢查的侷限，真正能表現他編劇功力與才華的，還是那些原創性的電影劇本。吳念真熟悉台灣現實社會生活中的基層小人物的故事。其內容有對台灣僵化體制的批判和嘲弄，對小人物的關照，對舊時代濃厚親情的嚮往，和動盪時代的歷史造成人的悲劇的無奈等等。而他厲害之處可以影響甚至左右導演。有的在討論過程反而獲益。
他與朱天文合作編劇的「悲情城市」和「戲弄人生」發揮自己對生活的透視力和草根性。尤其是「悲情城市」，故事由吳念真提出構想，吳念真與朱天文編劇，經歷兩年策劃、考證才開拍，由侯孝賢導演，毋庸置疑，吳念真、朱天文的劇作與電影成功的打下良好基礎。他們期望讓導演把自己文學的意象轉化成藝術形象，喚起人們一些記憶。正如吳念真說過「一直想告訴人家，台灣早期有很多知識份子，所謂知識份子不是書念得很高，而是在群眾裡書可能念得比別人多一點，而他們知道怎樣去奉獻，去作什麼事情。」
1994年和96年念真因編而優則導，導演了兩部反映台灣人的日本情結、美國情結的故事片，「多桑」與「太平天國」，前者是傳記片，後者是諷刺喜劇，參加國際影展均得好評，而「多桑」獲義大利都靈影展最佳影片與其他國際大賽。「悲情城市」是一個電影歷史的轉折。那時蔣經國雖死，台灣制度仍未改變，「悲情城市」觸及當權者的禁忌，一定不能見容。於是從國外著手製作，在日本剪接並沖片，拿到威尼斯參展，得獎後台灣政府就無法再禁。但是吳念真謙虛而嚴肅的表示：有什麼觀眾就造成什麼電影。「悲情城市的成功並不表示台灣電影就起飛了。它的成功是因為是第一部觸及二二八歷史的電影，又碰上中國天安門事變，因此為國際人士所注目，如果認為台灣電影有希望，就未免太天真了。」
1990年吳念真的父親，勞碌半生憂勞，在基隆海軍醫院治療晚期矽肺疾病，因無法忍受病痛的煎熬，在家人不留意的時候，從病房窗口躍下身亡，這是吳念真無法擺脫的陰影。心痛之極使得吳念真決意，把他父親的生平搬上銀幕。《多桑》這是一部跨越日本殖民統治台灣，和台灣光復後共長達數十年，兩個不同政權底下的礦工傳記性影片，「多桑」，日語是父親之意。以此做片名，記錄了吳念真有強烈日本情結的父親──一個荒唐浪漫又挫折感沈重的礦工的一生。多桑失業後打麻將，老婆氣得常離家出走。老師叫念真寫信告訴警察，警察把信拿給多桑看，還讚美念真小小年紀信就寫得這麼流順。
吳念真第一部電影《多桑》，顯現的嫻熟和高品質，出人意料，令人刮目相看，這與他長期編劇本演練，跟八○年代以來與台灣新電影作者接觸有關，熱衷於寫實的美學敘事，熱衷於關照成長的歷程。不過他也不同於台灣新電影的基調，不熱衷於疏離、靜觀，不那麼單一冷面孔。他的電影就像他的人，是積極捲入，又熱切動之以情、通俗，喜歡刻劃一系列像日本山田洋次那樣普羅草根性很強的台灣鄉土人物和故事。
而「太平天國」其題材、風格、敘事手法與「多桑」大相逕庭，說的是知識分子的「美國情結」乃至美國對台灣文化、經濟、政治層面的影響。吳念真說：「如果問我《太平天國》拍的是什麼，或許就是知識分子在那個年代裡的蒼涼和宿命。」這是一部令人深思的喜劇，好像多面鏡。不同社會層面的人看到不同的自己。影片循兩條路線發展，分別呈現出濱海小村裡的生活、人情風貌，小知識分子崇美心態，和導演心目中的美軍形象和美國文化，兩者差異和困境、矛盾，衍生許多荒誕的喜劇。觀眾在開懷大笑後，留下是一種悲哀的回憶。
吳念真在去年應南加州台灣會館之邀，來美演講，在台美人圈中造成轟動。在接受太平洋時報訪問時，他說：「台灣人敢拍過去的創傷、過去的苦日子，一個有自信的民族就是有反省的勇氣。」他又說：「我是希望用一些小故事來說有關台灣人性格及文化融合的事。」12月8日晚上，請作伙來參加基金會募款餐會，作伙來聽吳念真講「台灣－希望的土地，真情的所在。」
☆響應冬季乾糧救濟
休士頓台灣人傳統基金會與休士頓 Food Bank 及 TV 13共同響應冬季乾糧救濟，請鄉親再送愛心將罐頭送到台灣人活動中心，即日起接收12月1日止。
☆募款餐會前專訪基金會理事長（文宣組）
十二月八日是台灣人傳統基金會2001年的募款會暨活動中心入厝十週年紀念。基金會文宣組特別訪問理事長葉錦如女士，請她談論今年的目標和過去一年的成就。以下是訪問的內容。
問：錦如姊，是否可以請您先談談這一年來基金會的主要工作。
葉：這一年來基金會除了加強傳統的活動，如長輩服務、台灣學校、社區教育、提供高中畢業生獎學金和社區服務以外，今年特別增加台灣留學生的交誼活動和困頓人群(The indigent people)服務。
基金會邀請休士頓附近的各大學留學生來活動中心相聚一堂。希望他們和我們共享這間厝的親切，也藉此讓他們有相互聯繫的機會，並提醒他們在離鄉背井求學之際，若遭遇困難別忘了求助於台美社區這個家。
至於困頓人群的服務，這是基金會接後聯邦政府三十萬元建築補助的協議之一。當然這也是基金會屬於IRS501-3C非營利社團的精神之一。同時也符合基金會的Mission。本屆理事會，對執行這項聯邦政府的協議，十分謹慎。我們都抱著「以最低的成本，完成最佳品質的服務」為目標。這當然必要動員龐大的義工。這群義工的熱忱，讓人更感到台美社區的可愛。事實上，基金會的義工每年約有2000人次以上。這些義工的參與，我相信也是大家的成就之一。
問：是否可以請妳談談今年的募款目標。
葉：理事會希望今年能獲得同鄉們共同贊助六萬元，以供下年度的支出。這個數字是理事會經過二個月例會，費了近十小時一再刪減的結果。許多工作小組也為了預算的刪減多開了一、二次會議。我們十分珍惜同鄉的捐獻，也想盡力去完成同鄉們期待的活動和服務。由于最近電費漲價，利率降低，租金略減，禮券的販賣也降低，去年基金會的支出約八萬元，今年由於經濟不景氣，理事會一再刪減預算，深信六萬元可以讓我們提供基本的社區服務和活動。
問：為了達到這個目標，是否能請妳談談您們有什麼特別的準備？
葉：理事會於九月底（或十月初？）就組成了募款委員會，成員包括所有理事和大多數社團負責人。並邀請劉國城教授和鄭金蘭女士擔任共同主席。募款餐會的主題演講，將邀請名導演吳念真先生擔任。吳先生具有濃厚的台灣情，再加上風趣的演講技巧和深度的知識，希望能讓捐款者有「值回票價」的感受。除此之外，我個人認為參加募款餐會，不只是來贊助咱這間厝的成長，也是來親自欣賞第二代子弟對社區服務的成果。基金會一直鼓勵第二代從事社區服務和照顧困頓人群。近幾年募款餐會都由第二代子弟服務侍桌，以鼓勵他們的服務熱忱，並頒獎學生給社區服務績優的應屆畢業高中生。今年就有一位休士頓子弟，因服務國際貧困社區，照顧國際上的困頓人群，受總部設於南加州的台美基金會肯定。這些活動我們希望能提高同鄉們參與募款餐會的熱忱。
問：今年經濟低迷，妳認為是否會影響基金會的募款？
答：理事會瞭解最近股票下跌，可能許多同鄉受損，再加上接二連三的美台等處災難，同鄉們不久前才為Allison水災、台灣水災、巴西車禍和世貿中心受難者做了很慷慨的捐獻。基金會仍然懇請大家能以台灣人「儉腸攝肚為社區」的精神，給予支持。讓今年的募款餐會和往年一樣成功。理事會一定會十分珍惜大家的捐款。
問：我想許多同鄉都想知道基金會有什麼近期的計劃，希望大家的贊助。
葉：基金會目前有三項主要的近期計劃，若今年的募款能超過預定的六萬元，將立即著手進行設計、藍本研討和施工。
第一項是興建新舊建築物的通道。這是急不容緩的工程。目前新舊建築物只靠大廳旁的一條通道，若遇大廳被借用，新建築物的電腦室，會議室和文物圖書館的使用，常受限制。理事們已和幾位工程師討論可行的設計，靜待經費許可，將儘速進行。第二項是改善大廳舞台。目前活動中心的大廳舞台已經足夠寬廣，但是舞台的設計仍讓許多節目的表演十分不方便。基金會希望能重修大廳，改裝舞台（包括可能更改方向）以增加節目表演的便利。第三項是美化大門庭院。基金會一直認為台灣人活動中心是休士頓台每人的厝。也希望這間厝能代表台美社區的光榮。不僅要裡面的活動舒適便利，也希望外表的門面庭院美觀氣派。基金會希望能將活動中心的入口和庭院，適度整修，以展示出深具台灣味的景觀。
☆圖書館消息
雅彥紀念圖書館的開放時間和活動中心一致。若有特殊資料索取的需要，請連絡活動中心經理王梅子女士。
☆活動中心社教課活動
台灣人活動中心舉辦電腦網路Workshop (Internet Workshop)。
時間：11月17日 下午2點到4點
地點：台灣人活動中心
5885 Point West
座位有限，請在11/15之前向活動中心經理王梅子報名。713-271-5885.
☆ 信用合作社消息
（一）十一月份新、舊車貸款利率如下：
10%自備款： 二年 6.25%
三年 6.5%
四年 6.75%
0%自備款： 二年 6.5%
三年 6.75%
四年 7.00%
（二）十一月份個人信用貸款，利率調降為9.5%金額五千元，期限為二年。貸款專線：713-988-4519。
☆急診室須知（傳統基金會關懷組）
家人生病，要如何送到急診室呢？急診室的醫生能作什麼？病人送到急診室前要有什麼心理準備？
台灣人傳統基金會的關懷組(Care Program)將邀請West Houston Medical Clinic急診科(ER)醫師Andy Chen來活動中心，為同鄉講述急診室須知的常識。
日期：11月3日，週六
時間：10:00~12:00
地點：活動中心大廳
☆一個台美人的感觸（高景男）
今年七月間接獲三弟從台來信，提到六月初在台灣電視上看到我以休士頓台灣同鄉會會長身份帶領鄉親歡迎陳水扁總統一事，並感嘆台灣電視台把所謂『反獨促統』的隊伍秀得比歡迎的群眾還要多。當時我就奇怪為什麼台灣媒體偏愛那幾百個示威的中共職業學生，遠勝過兩、三千人的歡迎民眾。
不錯，所謂『反獨促統』那群人，絕大多數是中共留學生，可能有少數台灣的統派躲在後面，但因鮮紅的中共五星旗太刺眼，他們可能因心虛而不敢露臉。老共要併吞台灣的意圖太露骨了，連老美都看不慣，指著他們罵。
四月底當我被推選為歡迎陳水扁總統籌備會主席時，台灣同鄉中除了原阿扁後援會的幾十位主要成員外，很多並不十分的熱衷支持。國外台灣移民因政治理念不同，而分成了許多派別。他們常為了中華民國國名、慶祝雙十國慶、華僑文教中心的名稱等等而起爭執。對新政府的看法也各有不同，甚至要如何來歡迎也沒有共識，所以參與的意願也就減少了很多。
一直到中共發動了文宣攻勢後，情勢才開始轉變。老共的動作包括了一個所謂『反獨促統』委員會，在中文報紙上以全幅刊登廣告大罵阿扁及新政府台獨，連續一兩星期之久。接著一位受雇於英文休士頓紀事報的大陸來美記者，借機訪問了幾個台灣統派移民，並聲稱大多數的台灣人反對陳水扁總統訪美，歡迎籌備會把這些謊言傳達給台灣同鄉，並請他們反應給美國政要及媒體。結果休士頓的市長、議員和報紙都收到了大量歡迎阿扁的來信、傳真和電話。英文休士頓紀事報還有一天把整個讀者投書欄讓歡迎阿扁和支持台灣的讀者發表意見。因為中共的挑釁反而促成了休士頓同鄉們保衛台灣的大團結。
從此同鄉們不只參與文宣反擊，也開始熱烈地出錢、出力、出點子來參與歡迎陳水扁總統的籌備工作。他們的出發點不是全為了阿扁或統獨之爭，他們的共同點是熱愛故鄉台灣，並為台灣的民主自由而驕傲。他們心目中的台灣是個獨立自主的國家，不容他人打壓和污辱。
陳水扁總統休士頓之行完全是唐迪雷眾議員促成的。還有好幾位美國參議員、眾議員及重要政治人物也都從老遠的地方趕來會見陳水扁總統以表示歡迎。休士頓市長即使在中共的阻力之下，還是決定去見陳總統。很多老美不只在讀者投書欄支持台灣，指責中共的專制，違反人權和對台灣的敵意，還幫我們在街上和棒球場上大罵老共的隊伍。雖然美國政府為了和中共做生意而不在外交上承認台灣，但美國大眾絕大多數是同情和支持台灣，而且認為有責任保衛自由民主的台灣，希望台灣的榜樣能促進中國大陸的民主化。
九月底回台後，對台灣媒體偏愛中共職業學生的事才有了答案。在美國時那股熱愛台灣，以台灣的成就而驕傲的心也冷了一截。台灣的媒體和政客並不珍惜這得來不易的民主自由。經濟不好全世界都一樣，公司很多倒閉急需資本，大家卻爭著要『戒急用忍』鬆綁把資本移到大陸去，夢想著將來在中國大陸飛黃騰達。媒體和政客為了討好中共，把它的成就吹捧有加，好像經濟、軍事馬上就要超越美國了。甚至有人以被中共頭子摸摸頭為榮，而且處處容忍中共矮化台灣的作為，把自己選出來的民主政府盡是糟蹋污辱，一點都不尊重。凡是對台灣的經濟、安全和關心未來的言論都被冠以台獨。難怪休士頓擁護台灣的群眾也有幸被歸類為獨派，與抗議的中共職業學生相配，而變成了統獨之爭新聞報導的主角。
記得一、二十年前，大陸和台灣隔絕，台灣商人為了打天下，走遍全世界各地。那時我有一位朋友在雅加達聽到『愛拚才會贏』的歌聲，很為台灣人的勇氣和幹勁感到驕傲。曾幾何時，當年的勇氣全都消失了。今天台灣的商人抱著中國的大腿不放，台灣的政客和媒體也跟著中國的屁股後面跑，一點都不愛惜自己出生長大的土地──台灣。
環境再壞，中國再兇也不會使台灣滅亡。就憑自由民主這塊招牌，這世界上一定會有很多朋友會在危急時予以幫忙的。如果台灣繼續這樣沒有自信、矮化自己、處處委曲求全，而成了扶不起的阿斗，那麼台灣這個國家早晚會在地球上消失的。（高景男／美國休士頓台灣同鄉會會長）
☆閱覽拾慧(8)一丘之貉（•王泰澤•）
談伐威爾與連戰
九月間，國際恐怖攻擊，美國出了一個伐威爾﹙Jerry Falwell﹚；颱風水災造孽，台灣出了一個連戰。這兩個人對於人禍、天災的言論，同樣不倫不類。
據報載，宗教界名人伐威爾曾經說過，九一一美國國土，有史以來首次遭受外敵侵襲，是因為美國年來墮胎、離婚、同性戀、女權盛行，加上異教徒、非教徒信仰自由等等，受天懲罰，罪有應得。也據報載，台灣政界要人連戰指出，「台灣國不泰民不安，風不調雨不順，這是『人若不照天理，天就無照甲子』，台灣天災人禍接踵而來，非常淒慘，會把台灣帶到『共慘』國家」。
如此這般，基督教伐威爾牧師，竟然與每天跪拜聖地麥加(Mecca) 五次，策劃攻擊美國的阿爾開韃(Al Qaeda) 回教恐怖份子，同聲相應。國民黨連戰政治博士，也竟然與每日迷信鬼神，去廟宇燒香祈求「自己發財，管他風颱水災」的貪婪男女，一鼻孔出氣。
在這人禍、天災餘波盪漾的時刻，我們且來看看伐威爾與連戰兩人的國家元首，如何勉勵國民，共渡時艱︰
先說美國布希總統。他九月二十日晚間，在參眾兩院聯合會上，發表重要演說，回應國際恐怖組織挾機擊毀紐約世界貿易中心和華盛頓特區五角大廈邊樓，對阿富汗的神學士政權發出最後通牒，要求立即交出恐怖案主嫌賓拉登(Osama bin Laden)及澈底封閉其國內恐怖組織營地、窩穴。他並且以「非友即敵」，號召文明世界聯合起來，殲滅國際恐怖組織。他語氣堅鏘，強調不管訴諸公理，或繩之以法，正義必得伸張。他同時宣佈成立內閣層次的「國家安全辦公室」，任命賓州州長銳吉主掌國內安全重責。
再說台灣陳水扁總統。他於十月十日勸慰國民，政府將盡力協助因風災水災受災民眾渡過難關，並且儘速重建家園。他已經委請中研院院長李遠哲博士，「負責召集相關研究機構與學者專家，針對生態維護和國土管理的嚴肅課題，建立一個長期的研究檢討機制，重新評估過去國土開發的政策得失，在未來的都市開發與國土保育之間，尋找一條與自然和平相處、長治久安的『新中間路線』」。面對國際逆勢，他提出「要穩定、大改革、拚經濟、掃黑金」四大施政目標，並籲國人發揮「台灣精神」克服挑戰。
可見，無論美國或台灣，神怪公子，干名采譽，瓦斧雷鳴；國家元首，良臣賢吏，兆民賴之。他們四人以上的言論，先後兩類比較，大相逕庭，對國家利害，相差天壤。
人類生命永續的目的是快樂的生活。為此目的，必定要隨時設法，去除對精神與物質恐嚇、禍害的根源。這些根源，大低有三類，其中自然界的毒蟲猛獸病毒，以及社會上的黑道恐怖匪徒，容易辨認。第三類宗教迷信，常因自圓其說自命不凡，以致不易覺察。例如阿爾開韃恐怖份子，他們背叛回教克蘭經虔誠、同情、謙恭的教義，把「奮鬥充實，人神同理」曲解為「掙扎鬥爭，屠殺異己」，因而妄為真神「替天行道」，以致慈心泯滅，生靈哀號。又例如伐威爾與連戰，兩人信口開河，妖言惑眾。他們的「天意」之說，是文明社會提昇民智的最大障礙；他們的說辭，幸災樂禍，對社稷無心關懷。﹙2001/15/13 於美國俄州辛辛那堤﹚
☆台灣同鄉會十月份理事會會議記錄
時間：9月30日1:30PM
地點：台灣人活動中心
出席：趙偉宏、陳碧惠、林明德、吳世杰
列席：郭珠貞、游續中
會議內容：
會長報告：（趙偉宏代）
通過上月份會議記錄
各組報告
a. 同鄉會轉交巴西車禍2001 Care Fund，林陳玉美$50，林恩義$50，蕭氏家庭基金會$5,000。
b. 希望同鄉踴躍投稿，以充實鄉訊內容。
下月份會議時間：10月28日1:30PM
☆念戀3650日（鄭金蘭）
……念念的是那心靈洗鍊的路程……
……戀戀的是那神魂牽繫的鄉土情……
接下基金會理事長，葉錦如的重託，翻出深埋心底的記憶，片片斷斷，紊亂思緒，竟也逐漸調理出這十年來在台灣人活動中心，出出入入的點點滴滴。
第一次踏入活動中心的大門，是在台語學校結束「吉普賽」式的流動教室和校址，高高興興的遷入由休士頓台灣人合資購買的活動中心做為永久的台語學校。那是一個星期六的「透早」，帶著奶瓶、尿布、牽著8歲的Victor，抱著2歲的Michael，註冊入學，慶幸不用再每學期開學之前，注意學校通知往何處報到註冊了。而後，日夜盼的是星期六的台語學校活動；孩子們的嘻笑哭鬧聲，聲聲入耳，朝氣蓬勃的生命力，滋潤充填枯萎的心境，恍然悟出生是為繼的生命而延綿不斷。聞著炒米粉、魚羹湯等台灣小吃的陣陣香味，廚房竟是父母們談天說地，品嚐家鄉美食的聚會場所，竟也深切體會，朝夕魂牽夢縈飄越太平洋的思鄉情懷，終能找到臨時避風的港灣。
隨著台語學校日日成長，生活忙碌，視野擴大，原來生命是多采多姿，士農工商，傾聽各行各業台美人的流浪史、價值觀、人生意義詮釋，真是活生生的社會科教室。在修著學費全免的寶貴課程之餘，半被資深台灣同鄉會員的奉獻精神感動，另一半也想回報這個「麻雀雖小，五臟俱全」的社會大學，毅然加入連綿無盡期的義工行列。由清潔、煮飯、排桌椅、當「跑桌」、歌女、舞女、油漆工，樣樣做到，十八般武藝越練越精，增加了數吋厚的臉皮，越演越盛，欲罷不能。由學校的家長會、學生的老師兼星媽、同鄉會會員兼理事、教授會的會員太太兼提皮包跟班、基金會的理事兼永久義工；翻翻滾滾，「車出車入」，活動中心的大門似乎變成了我家大門的一部份；十年，好快就如此飛逝。十年，使我兩個兒子長成身心健全的自主青年；十年，使得幼小樹苗長成屹立風雨不拔的盤根穩固大樹；十年，由一個心靈脆弱，對生命充滿懷疑的女人，成長成視茫茫、髮蒼蒼、齒牙動搖，內心卻修煉得銅牆鐵壁的中年婦女；十年，是許多人注入心血，點點滴滴的灌溉，猶如照顧自己的子孫，自己的「厝」；十年，使得原來的短窄建築，擴張至有停車場，廣闊的教室，活動空間，格調清新的台灣文物展覽室，完善的電腦設備。直到今年八月，與國際聯盟(International Alliance)，休士頓學區(HISD)共同舉辦的「難民小孩開學前的服務活動」；當看到那群因生於戰地，而又有幸逃至美國的落難兒童們，驚呼於「台灣文物」的奇巧，台灣的美，台灣人的友善和熱誠，流露出的讚嘆眼神，久久無法忘懷。是的，在他們顆顆受戰亂折磨殆盡的小心靈中，已深深的刻印著"Taiwan"這個屹立於太平洋的美麗島。
在購完活動中心隔壁的空地後的募款餐會上，郭正光興致勃勃的貼上他精心設計的「活動中心擴建藍圖」。有著現代化的停車設備，和預計的室內體育館，美麗的庭園設計，可發展為完整的學校硬體建築，也可兼為退休台美人的養老聚會之處，亦可為各社團交誼活動場所。擠得大廳滿滿的同鄉朋友們，臉上的光輝笑容，期待的眼神，是最美的時刻。「人生或風、或雨、或甜、或苦，有夢時最美」。您是不是也一樣，能加入這編織著、追求著「福爾摩沙──咱的夢」的義工團隊呢？
P.S. 謹以此文，祝賀「休士頓台灣人活動中心」成立十週年慶。
☆笑一笑（麗麗）
台獨份子新定義
老楊：在新竹科學園區有許多台獨份子，你知道嗎？
老黃：他們把妻子合兒女暫時留在美國，而自己回到新竹科學園區工作，在台灣單獨生活，這叫台獨份子。
你需要什麼？
推銷員給他的買主看完公司的產品後問：「好啦！夫人，你家裡需要什麼？」
她說：錢。
摘星
小和尚三更半夜在院子裡拿著長竹竿子掄動著。
老和尚見此狀，問道：究竟在幹什麼？
小和尚答道：我要天上的星星，想把它打下來，可是怎麼也打不下來。
老和尚一聽，如此說了：傻傢伙，連這點小事也不知道，從你那兒怎麼打得到星星呢？上屋頂去呀！
不接受陌生人的糖果
在超級市場前，有幾個小孩為了學校樂隊籌款而賣糖果。
一婦人走向其中一個小孩子：我會買一些糖果，但有一個條件，就是你得先吃一個我現在買的糖果。
小孩子說：我不可以吃。
婦人問道：為什麼？
小孩子說：媽媽常常說，不可以接受陌生人的糖果。
☆鐮列仔（彭兩泉）
讀初中的時陣，時常攏愛勞動服務。學生要家己帶器具到學校，清理操場的雜草等等。彼時滯佇城內的同學攏會舉(Ghia)一括真派頭的大鐮刀和掘仔。我這位庄腳囝總是舉一枝割稻仔鐮列仔，實在感覺真土，也真歹勢。我這種心理到讀台北工專時才(Jia)改變。當時工專的農機課程是由一位日本教授高阪知武教。高阪教授講台灣的鐮列仔，雖然只用一片小刀片套在一枝柴柄，但是刀片的彎度和齒紋的角度，會使講真配合著人體的構造和稻仔的本性。總講一句，台灣的鐮列仔是世界上割稻仔上好的器具，也變成農村萬能的傢司頭。這會得用下面新三武士的故事來證明。（這個故事是由邱忠男的三武士改編）
有一個天氣晴朗的夏天下晡。海口的路邊麵店仔來一位叫陳木火的做食（種田）人，手舉一枝鐮列仔，叫一碗切仔麵就座落。無外久也有一位名叫宮本三郎的日本武士入內，座落了後叫一碗窩浪(ulon)麵。隨後又(kho)有一位叫黃土豹，手舉一枝柳葉刀的唐山拳頭師入內。伊叫一碗牛肉麵，未座落就臭彈講伊在唐山功夫第一，還(ya)未遇到對手。講到給(ho)三郎的面紅筋一直浮起。三郎就大聲呵講伊在日本也是無對手，十幾個鱸鰻（流氓）合起來對付伊，給伊二三刀就解決掉。這時木火仔就講：「哪彼呢厲害就比一個呀」。黃土豹馬上就講伊還無資格鬃鬚。同時看到一隻雨蠅(shing)飛來，就舉柳葉刀一掃。彼隻雨蠅馬上被切做二節。木火仔照常吃伊的切仔麵。三郎就講中國功夫無歹，但是還無夠看。這時另外一隻不知死活的雨蠅飛過來。伊就抽出武士刀向空中畫二劃，彼隻雨蠅就變成四節墮落土腳。黃土豹一看嘴開吭吭，真久才講日本的功夫實在厲害。木火仔還是照常吃伊的切仔麵。但是土豹並無要放伊束(swa)。伊向木火仔講：「不要裝蒜，輪到你了。」這時恰(du)好又有一隻雨蠅飛來，木火仔將鐮列向空中掠一下。雨蠅繼續飛，伊也繼續吃伊的切仔麵。三郎看著就大聲呵璨（讚）。但是土豹講雨蠅還得飛，有啥木璨？三郎講你無聽著雨蠅飛來時嗡嗡吼，飛去的時是吱吱叫，實在有夠璀（水）。土豹一時抓無貓仔毛就用北京語講：「我還是搞不懂。」三郎也用日本話講：「Anoyatsu No Kintama Mo Naku Naata.」（那個傢伙已被閹掉了）。黃土豹還是不知影，木火仔還是照常吃伊的切仔麵。
☆牙刷刷刷刷（曾士珍）
妹姜洗玩澡出來質問哥哥有沒有看到她的牙刷，哥說沒有。
她問了我和媽媽，當然我們沒看到也不知道。她指著廁所篤定就是哥。
等他上玩廁所出來，妹將禮貌地對問他：「Ｇo，你有沒有看到我的牙刷？」
「沒有。」
「那你最近有沒有從那裡拿走牙刷？」
「有啊。」
「啊！！！？？？那我的啊！」
「可是，我的牙刷是綠色的啊！？」
「那我的啦！我不是告訴過你藍色是你的綠色是我的嗎？」
「啊？…..那我的啦。……」（他分明就搞不清楚）
「你最近有沒有從那裡拿走牙刷？」
「有啊！」
「何時？這幾天對吧？」
「前幾天啊！」
「去哪裡？」
「宜蘭。」（他已經在笑了）
「哇！…GO！你很噁心也！為什麼連我的牙刷你也要用？！難怪我有時用的時候味道怪怪的！」（真的聞的出來嗎？）……女生用的刀子你也拿去刮，我的涼鞋你也要穿，我的T恤你明明穿不下也要ㄍㄧㄣ！現在連我的牙刷也拿去用！！…你變態啊你！！？？為什麼你這麼奇怪呢你！！！…」
所以，有官能症的哥哥與對自己潔癖的妹妹不知何時起共用了一把牙刷，而且，在不知情的情況下手足情深分享愉快，直到哥又把東西弄丟……。
這件事，曾媽媽說話了：「你們每一個人自己的牙刷上面要寫名字啦，不要誰的都搞不清楚。」（寄自美國西雅圖）
☆亞美節台灣擔的設計（基金會）
今年的亞美節園遊會於10月20, 21兩日在Hermann Park舉行。台灣人傳統基金會推出的攤位以「茶」（台灣茶）為主題。攤位的設計兼顧科學，人性和藝術的真善美哲學精神。
為了達到藝術的完美，負責籌劃及設計攤位的林承芳女士特別將家裡珍藏的茶具、茶罐和茶道用品搬出展覽，許多同鄉家裡珍藏的菜藝品也被徵借。例如鄭耀洲提供的十二生肖老人茶茶罐仔就讓攤位訪客們讚不絕口。為了貫徹一流攤位的傳統，林承芳在園遊會之前就將預備好的架子，在家裡反覆擺設預演，直到盡善盡美為止。園遊會的前一晚，曾素雲女士又特地送來她費心精製的紙藝品(Origami)，讓攤位的擺設比預想的更勝一籌。可以說達到擺設藝術的頂峰，將簡單的攤位變成一流百貨公司的櫥窗。（曾女士的紙藝品，風靡許多訪客，紛紛要求開班授課，讓她又增加一份責任。有意學習的同鄉也可向活動中心王經理或曾女士本人連絡。）
除此之外，籌備人員也從網路上找出了茶的或學分析。精要的科學報告和製茶的過程，以精美的海報襯托出了茶的「真」味。讓訪客們誤以為去參加一場學術會議。為了讓訪客們能有身歷其境品茶的滋味。台灣茶及瓜子、花生、陳皮梅等品茶點心也免費提供。一份如何品評好茶的方法也免費印贈訪客。這是台灣人重人性精神的表演。
在科學，人性和藝術的設計之外，這次攤位擺設的成品也特別重視台灣各族群一體的精神，從原住民的高山茶到客家、福佬和新住民共享的茶道都能兼顧。台灣地緣的融合也是攤位設計的精神之一。一張台灣地圖上，標示了各種茶的原產地，從北到南，從東到西，從高山到平地，正是台灣三度空間地緣大融合的表現。
有一位英文雜誌的專欄記者，還特地來攤位參訪二次並和幾位工作人員很詳細的談論我們的攤位和其他活動。並希望下次能有機會參觀我們在活動中心舉辦的活動。
負責這次攤位設計的林承芳理事，特別表示感謝黃燦琴女士的鼎力協助設計，趙紀諭先生的協助海報製作和葉郁如女士。她數月前在活動中心櫥窗的茶及茶具展示，帶動了這次成功的攤位設計。還有許多同鄉在百忙中抽空來幫忙照顧攤位和接待訪問，也令人感激不盡。他們是：王明珠、謝清實、包方明、黃燦琴、曾素雲、陳智英、吳美惠、莊如坡、葉明霞、李秀英、葉錦如、趙紀諭、吳文山、田聰勇、呂理順、葉世亮、曾昆聯、林秋成、歐清南、吳連山、郭振源、楊雪麗、葉郁如、詹文耀、鄭耀洲、陳淮崇、何文英、沈士毅。（姓名排列隨意，不含任何意義，其他幫忙者若有遺漏，敬請原諒。）
The committee for Culture and Community Services, Taiwanese Heritage Society of Houston wishes to thank the following individuals for their helps during the asian Festival taking place on October 20 and 21, 2001: Jeffrey Chan, Stephanie Chan, Jason Chao, Jeremy Fang, Michael Hung, Cheng-En Lee, Chueng-Han Lee, Jackie Lin, Tony Shen, Yu-Shan Tseng, Wilbur Wu, Alison Yeh and Sueanna Yeh.
☆2001年活動中心室內整理及室外修護記（郭振源）
10月14日（星期日）那天天氣秋高氣爽，九點左右幾乎大部分的人都到齊了，各自拿了工具到指定的地方去工作，因為早二天都下了雨，土壤鬆濕，氣候涼快，工作比較舒服，實在天空作美。
我們一共修理鐵絲圍牆，補屋頂漏水的部份，挖了洞，好讓電線能埋在地下，也修剪了小孩遊樂場所的草皮，最多人整理庭院的花及修剪樹枝，室內有三人補修新教室的窗戶及油漆一部份的教室牆壁，一共有七人安排及整理室內所有的儲藏室，使一切東西分類放置，井井有條，歡迎來參觀。
今年參加的義工人數大概是歷年來最多的一次，大家能夠犧牲寶貴的休息時間，來為活動中心服務，更有人為了能夠參加竟把出城的計畫延期，實在令人感激不盡。
這次參加的義工：聰勇、雪麗、昆聯、美惠、連山、承芳、宏彥、芳博、秋成、智英、韻琴、恆雄、俊人、淑惠、舜年、梅子、燦琴、秀英、耀州、錦如、郁如、金蘭、英鶴、素微、紀諭、勝義及郁芳。
☆台灣學苑遠足記（鄭新惠）
Texas Maritime Museum
Rockport, Texas
由台灣人傳統基金會舉辦的郊遊，於二○○一年十月九日上午九時，在台灣人活動中心出發，順59公路南下。領隊王梅子照顧三十九位老人，真很辛苦。她似乎每一位都熟悉，開車前一定先查一番，全上了車沒有，安全帶扣上否？遊覽車按時九點出發，順59公路南下，車行一個多小時，在中途麥當勞停下，讓老人們休息一下，買點東西吃吃。然後再前進。可惜行不多遠，汽車水箱漏水而拋錨，於是司機用手機叫另外一輛車來接班，這一等，等了二個半小時。
另外一輛遊覽車來了，大家上車，再繼續前進直奔到近海博物館。
Rockport位在Houston的西南邊，它處在Victoria和Corpus Christi之間，距Corpus Chsisti約40哩靠近墨西哥灣的一小城鎮。
Rockport建立在1867年由西班牙探險家尋找到近海的石油和煤氣。它同時也是木材、羊毛、獸皮和脂肪等的出口港。Rockport有美麗的海灣沙灘，它位在Copano Bay和Arassas Bay之間的半島，鄰近的San Jose島把它與墨西哥灣隔開。一哩長的寧靜海灣沙灘是著名的休閒、旅遊及商業性釣魚區。
大家在博物館樓上樓下參觀陳列的古物，博物館的嚮導員非常詳細的向大家報導各項陳列物的內容及歷史性，並教導大家特殊的海船打結法。而後大家在博物館的禮品店買些紀念品，逗留了有一個多小時，然後上車返回台灣人活動中心，這已經是傍晚8點了，大家都玩得很開心。
下次遠足十一月20日，地點：The Bob Bullock Tx. State History Museum, Austin, TX
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☆台灣人兮血統探討／鄭昭任教授演講（鄭金蘭記錄）
二千○一年九月二十二日暝，於台灣人活動中心的會議室，擠滿了前來聆聽由台灣人教授學會主辦的「台灣人血統探討」演講。由鄭昭任教授精深專研的解說台灣人的「根」。
在美國這塊大熔爐的大地上，凡是出生於這塊大地上，皆不約而同的認同這塊土地，驕傲的稱自己為美國人。例如父母為台灣來的移民，他們認同美國為祖國，同時亦確認他們的「根」源來自台灣。又如中國來的移民，生於美國的第二代，他們認同美國為其祖國，也同時確認他們的「根」源來自中國。然而不幸的是，在台灣出生的中國人卻始終不認同台灣這塊土地，緊抓著中國牌不放。這種根深蒂固的錯誤認同感，恐怕是源自於中國對台灣的根源教育迷失所造成的。因而在此，我必須由這「血統根源」的探究來警惕、喚醒每個人的意識和錯誤的觀念。
所謂的漢族(Han Chinese)是有他們悠遠的歷史存在（大約3600年，並非中國人所說的5千年文化），但是台灣人必須了解，台灣人祖先的輝煌顯耀的歷史，即在6000年前左右就已顯出對人類的不可磨滅的貢獻。最近的科學證據由語言學、考古學、遺傳學的各方面研究，極明顯的指出，台灣人祖先，刻苦不畏艱難的意志，創造出全世界最被廣泛使用的南島語系(Austronesian)，它包括了印度洋及南太平洋附近的各大小島嶼。（參考：科學雜誌，291卷，3月2日，2001年，1735~1737頁，或九月份，2001年，台灣鄉訊的翻譯版。）這些科學的證據和理論，似乎大大的推翻了過去台灣人被漢族中國人所施予的錯誤的觀念和對根源認同的混淆思想。此時此刻應該是台灣人該覺醒的時候了！更由最近的科學證據顯示出：每一正常的人都含有3.2億個核酸基配對，這些核醣核酸基所含的訊息即是基因密碼，控制遺傳演化的骨架，不管個人的種族源自何處，其所含的3萬多個基因，有99.9%皆相同；這強而有力的證明，這地球上的人類皆來自相同的祖先，這人類共同的祖先於6萬多年前源自於非洲大陸，其後代繁衍、遷移，慢慢的散居於世界各地。因而，所謂的中國漢族並非如他們自己所稱的世界最優秀的民族。
我們可從三個大方向來探討台灣人的根源：1.地質變動和考古學的探討。2.語言學上的探討。3.基因學的研究和探討。
1.地質變動考古學探討：
在6萬多年前，地球的「冰河紀」(Ice Age)末期，海洋的水平線高，人類可徒步穿越各陸地，人類的祖先由非洲大陸的某地區開始徒步於冰原大地向東遷移，當時的海洋皆為冰洋一片連接著歐亞大陸。至於遷至台灣的路線有兩種可能性：一是源自於亞洲中部，沿著「絲路」；至黃河，再往東南方向遷移，終至台灣。另一路線則是沿著歐亞大陸的海岸線，向南遷移至印度、東南亞、泰國等，接而分成兩大支線，一支線向北移至台灣，（可能更北至關島、日本）；另一支線往南移至南中國印度半島，再往東至南太平洋沿途各島嶼。由於人類學、語言學、考古學、地質學的各方研究，舉出的證據都支持台灣人祖先經由歐亞大陸的海岸線往南遷移而來。台灣人被歸類至南島嶼人種，因為台灣的原住民的南島語系，和文物的遺跡充分的證明了這條遷移的路線。（參考九月份鄉訊「南太平洋人種血緣的探討」）人類進化史中尋找食物來源和大自然搏鬥以求生存是必然的原動力，捕魚似乎比狩獵來得簡單些，因而沿著海岸線遷移應是人類生存較有利的演變。就如近代人類(Homo sapiens)的一種"Java Man"（於印尼出土的人類祖先）早在1.8百萬年前就已到達東南亞區，反觀在北中國出土的北京原人(Peking Man)則晚了六十多萬年才到達北中國大陸。（大約在不到1.2百萬年前才到達北京地區。）約於一萬年左右，地球的冰河期結束，海洋融化，水平線降低，台灣海峽的險峻，阻止先民再往回遷移，而被海洋孤立的人群，形成了一特殊的文化、語言、血統，進而在6千年前，往東遷移，成了南太平洋大小島嶼的先民。至於由中國移民至台灣，那真是相當近代的事了，其中有於1624年的荷蘭佔據期，1662年的鄭成功時代，1683年的滿清時代，1895年的日本時代。這些近代的移民潮，無法克服台灣惡劣的生存環境，大多數的「漢族」死於熱帶島嶼的瘴癘之氣，只有少數與當地原住民混血之後裔生存下來。
2.語言學上的探討
6000年前由台灣發展出的南島語系(Austronesian)和文化涵蓋了2萬6千公里，此廣闊並大於地球半圓周的區域，源自西邊的非洲Madagascar區至東邊的太平洋島嶼區。這特殊，史無前例的海洋歷險拓荒偉大壯舉（比哥倫布橫跨大西洋的冒險航行早了數千年），為近代科學家驚嘆為「台灣賦予這世界最珍貴的禮物」。
語言學家們的證據顯示，台灣原住民的語言在1200多種南島語系內是最原音的語言，10種原音發源於台灣，其中九種又衍生出27種支語系，剩餘的一種原音竟然衍生發展出1174種南島語系。基於此學說，台灣為南島文化發源地，應該是無可否認的。然而，近代美麗的「福爾摩沙」島上南島語音消失，取代的是漢族語系，那則歸咎於「強權支配論」(Elite dominance)，就是少數強權者控制多數的弱勢原住民，社會制度因而被支配者扭曲，甚至改變原來的語言以順從少數的外來統治者。例如，明末清初，滿人入侵中國達到南中國福建省區，滿清的軍隊可能留下他們的語言，影響當地的原音，特別在福建山區，而軍隊畢竟為少數，在無法適應當地環境，死於各種疾病，存活的比率低，無法對遺傳基因上產生極大的影響，但卻改變了當地的語言，這就是現在台灣人所用的河洛語(Holo)及客家語(Hakka)。那麼「福爾摩沙」的南島語至少經歷了三個「強權支配」的命運，首先是鄭成功的佔據，逼使原住民使用入侵者的語言，而後日本人的二度支使，轉移至說日本語；至蔣介石的中國政權強制轉向北京話，一連串的振盪和扭曲，使得台灣人已經失去了尋「根」的正確方向。
3.基因學上的探討：
遺傳學者們採取各人種的Y染色體DNA，然後以數種Y染色體DNA的標示劑來探測密碼排列次序和種類，繼而將相類似的Y-DNA歸成一類（稱為haplogroup, hp）目前可將人的Y染色體歸成17類，H1~H17，由各人種所含的不同haplogroup的比率數值，則可追溯其根源。Haplogroup H2及H5存在於東亞人種（如蒙古、韓國、日本及漢族中國）；但台灣的原住民並未含此類基因，此點可顯出強烈的證明台灣的先民並非由亞洲中部經黃河遷移而來。此外，在粒腺體的DNA研究數據顯示台灣的原住民有一段9個核醣核酸配對缺失(deletion)，這是南島人種的一個主要特徵。此亦驗證了台灣是南島人種和語系的一大據點。又有近幾年來在台灣對當地的河洛人和客家人做了一些HLA(Human Leukocyte Antigen; 人類白血球上抗原的基因縮寫)基因的研究；發現很微妙的是HLA基因的特徵都很相似，且與台灣的原住民、Pazah族，很相近；這些結果強烈的支持所謂台灣的河洛、客家人和原住民其實皆有相同的基因來源，這些血統與越南人、泰國人也是非常相近，雖然有各自不同的語言。當然，這組實驗數據尚是初步階段，還有些混淆疑點存在，但其已足以加強台灣人根源的基礎理論：台灣樸實堅忍的先民並非由中國漢族繁衍而來。
各位親愛的朋友同鄉讀者們：當您們念完這篇文章後，您會不會自心底發出驚嘆「啐！我真以台灣的先民為傲，也以做為一個台灣人為榮！」
☆無味的天堂（謝慶輝）
按照聖經的記載只有人才有『靈』這種東西。其他千千萬萬種生物都沒有『靈』。而且按照宗教家的解釋，「靈」不是物質，也不是能量。這是個非常不合乎科學的一個道理。兩千年寫的書信又說耶穌能拯救有「靈」的人上天堂。假如真的有「靈」這種東西，耶穌又只救有「靈」的好基督徒上天堂，沒有得救的的人以及沒有「靈」的花草、貓狗沒法進入天堂。就是說你是個比較傾向於認為有天堂的人，你可能也不會同意聖經『天堂裡只有人』這個道理。
假如上帝創造了這個人類讚賞的，奧妙優美的宇宙萬物。假如上帝又創造了一個永遠喜樂的天堂。上帝怎麼會讓天堂變得那麼無味呢？天堂裡的人再也看不到草尖的朝露，聽不到雨點滴在樹葉的響聲，感受不到大熊撫抱小熊慈愛的景色了。天堂裡只有人，多麼無味呀！假如天堂裡只有人，那麼天堂裡的人吃的是什麼？（好吃的人最好不要上天堂，因為沒有其他生物可吃，只能吃人？），相當可怕的一個問題！是個這樣子的天堂嗎？
按照科學的觀點，「靈」還是個沒有辦法證明的東西。是個非常不科學的一個觀念。按照進化的觀點，人跟地球上所有的動物、植物都是由相同的基本物質衍生出來的。假如真的有「靈」這種東西，為什麼唯獨人類有「靈」呢？人真的那麼特殊嗎？
從單細胞生物到所有的花草，到所有的鳥蟲、動物，包括人類，地球上所有的生物都是由細胞組成的。所有不同生物的細胞的基本元素都相同。大象及小鳥的細胞一樣大，只不過是大象的細胞比較多而已。你知道嗎？
當遺傳素裡的四種基本原素，adenine,cytosine,guanine,thymine（一般用A,C,G,T四個字母來代表）的排列順續有了改變，產生了突變的細胞。這種突變出來的細胞絕大多數是不能生存太久的。能夠繼續活下去的突變的這種生物就演變成一種新的生物。
由單細胞動物演變成人類這種非常複雜的動物六千年是不夠的。還堅信聖經所記載，宇宙只有六千年的歷史的人，實在是太忽略來這兩三百年來，自然科學所纍積的知識了。
按照生物學的分析，耶穌有翅膀的傳說應該是假的。人若要有翅膀是由於突變而來的。而且是必需經過許多次小突變，慢慢適應改變，才能長出翅膀這種複雜的器官的。人是不可能一下子就突變出翅膀的。
我們不太願意聽到『這個世界不是為人類創造的』這個違反聖經的說法。但是事實上地球上有生命的東西大概是四十億年前（4billion）開始的。四十億年才有足夠的時間演變出這麼多種生物。
假如動植物不是進化而來的，那麼上帝為什麼認為我們需要幾百種不同的跳蚤及蟑螂呢？一兩種就夠了。為什麼甲蟲的種類要比其他動物還要多呢？上帝真的那麼無聊嗎？
1859年，達爾文發表『生存競爭，自然掏汰』的進化理論。一般人反對達爾文的進化論不是因為大自然的現象及他的理論不合。反對主要的原因是因為他的理論會導致不同的宇宙觀。人會變成不是萬物之主，靈魂的存在會被否定，永恆的上帝的觀念會被蔑視。聖經的記載會被譏笑。
進化論並沒有暗示無神論。不過很明顯的，進化論跟許多宗教的經書對宇宙的記載是相抵觸的。進化論認為假如上帝存在的話，上帝是訂了一些大自然的規律，讓宇宙開始運轉，祂把權力交給「別人」，不再掌管日常的雜事，是在很遠的地方退休了。我們若把地球弄壞了，就是懇求祂，祂也不會來干預的。
生化學家去年已經把人類的DNA裡面的四十億個（4billion）ACGT的排列順續記錄下來了。人類及猩猩的排列順續有超過百分之九十八以上是相同的。人類及猩猩是太相近了。
人類不是猿猴變來的。人類跟古猿猴分開成不同的種類大概是在兩千五百萬年前的事，人類跟長臂猿約在一千八百萬年前分開，跟婆羅洲巨猿約在一千四百萬年前分開，跟猩猩約在八百萬年前分開，跟猿猴約在六百萬年分開。猩猩跟bonobos分成不同的種類只不過是三百萬年前的事。包括人類、猩猩、猴子所屬的靈長類大概是兩百萬年前才有的動物。從地球有生物這段四十億年長久的時間來看，有胎盤的哺乳類這種動物（包括人類），是最近百分之三這段時間才有的。我們人類大概是十萬年到二十萬年前才有的動物，是一種相當年青的動物。
以前討論進化論的人是會被信上帝的人罵說，「去認猴子當祖父母好了」，或是更不好聽的話。今天連天主教的權威也得同意部份的進化論了。
1860年代英國牛津一位主教Wilberforce跟科學界有名的英國皇家學院院長Huxley有一個非常出名的辯論會，主教問院長說，『你贊成遺傳、進化，到底是從你的祖父或是從你的祖母，使你覺得猴子是你的祖先。大概是從你的祖母那邊吧？』院長回答主教說，『我寧可是兩個猴子生的人，也不願意當一個不敢面對真理的人。』
這位主教的太太說，『我的天啊！人怎麼會是跟猿猴同祖宗的呢？我希望這不是真的。不過，假如人真的跟猿猴同祖宗，求神不要讓一般人知道這件事。』這種的心態是多麼可怕呀！她害怕人類的資格會降低了，她害怕人會不再相信聖經了，她寧可欺騙自已。她寧可欺騙別人。我以前也是個『她』，我的朋友裡有許多個『她』。
當我們稍微暸解大自然進化的程序之後，我們這群自抬身價的人類忽然間不知道我們是什麼東西。想跟我們微小的出發點離得愈遠愈好，想儘辦法否認我們也是動物的一種，壓制『人是動物』這種科學的解說。有一種欺騙自己的心態，攻擊研討，提倡『人的動物性』的人。說他們是在破壞人的自尊及自信，是會玩火自焚的。
認為聖經是唯一真理的人，請你也看一些不同的書吧！歷史，地質，天文，物理，化學，生物等等。這兩三百年來人類對自然界探討，得到的知識，跟聖經裡的記載抵觸的太多了。你怎麼這麼忍心的放棄這麼多年來，這麼多人纍積的貢獻呢？你怎麼這麼情願的接納一本三千多年前猶太人寫的文章的故事呢？
假如上帝每一個時刻都在注意地球上的動物，植物的一舉一動。祂大概不會讓祂創造出來的東西任人遭踏吧！不會讓祂創造出來的人類，相當美妙的作品，承受飢荒，戰爭，霸權，病痛，種族歧視這些痛苦吧！假如有個上帝，祂好像是在一個很遙遠的地方，讓我們自生自滅。事實上，地球上至少還有一百萬到一千萬種活著的生物，而且估計有兩千萬種生物已經滅種了。這些生物包括人類的祖宗，較低等的兩棲動物，甚至單細胞動物，不會走動的的草木植物，全地球上的生物都是用相同的細胞組織來傳宗接代，都是從同一個主宗埏生而來的，都是親戚。人類並不特殊。我們應該非常珍惜這個地球的環境，讓我們人類跟其他萬物一齊去一個有味的天堂吧！
☆從感恩說起（楊明耕）
基督徒生活在世上，不管遇到好境遇或壞環境，都懷著感恩的心情來接受。如聖經所說「……萬事都互相效應，叫愛上帝的人得益處……」，羅馬書8章28節。
在平常的生活，有衣有食，出入平安，我們心存感恩。但有時候，不幸悲慘的事也常常臨門。有人外出旅行，不幸車禍去世，我們為某人的離別而傷心，但我們也為此感謝上帝，因上帝讓某人息了世上的勞苦。有人外出平安回來，逃過了災難，我們也為這些人感謝上帝，讓我們再一次體會到生命的脆弱與寶貴。
911事件的震撼，到今天仍無法消失。我們又如何為這件事情感恩呢？難道上帝真的聽了一些回教徒的禱告？這次人為的災難，損失了無數的財產與生命。我們寄以最大的憐憫與解曩襄助，也關切那些失喪親人的家庭。另一方面，我們也看到因此美國社會人心的改變。更多的人尋求上帝，聖經的銷售率增加24%；離婚率突然下降；暴力色情的影片不再吸引人；國會不同的黨派，彼此尋求解決歧見；珍惜目前所擁有的無形的價值等等，我們為這些事而感恩。
基督徒不止盼望將來與主同在的喜悅，也願意將上帝的愛傳遞在世人當中與人分享。使這世界充滿愛與希望，讓我們居住的環境變得更好。
☆閱覽拾慧﹙7﹚信念、知識、技能、行動（•王泰澤•）
主要參考︰"The Art of Loving" by Erich Fromm, Harper & Row, 1956
本文的重點是題目中的第二、三項︰「知識」與「技能」，即英文know-how。「信念」付諸「行動」之前，「知識」與「技能」缺一不可。信念堅定，行動並不一定成功；信念堅定之後，行動要能成功，必須依靠充足的「知識」與熟巧的「技能」。
驞辣毯翼下國際恐怖份子，驚爆九一一，提醒我重新認識「知識」與「技能」的重要性。他們的信念-可蘭經可為人類求神贖罪，人類殉教可遨遊極樂世界﹔他們的知識-人盡其才，地盡其利，物盡其用﹔他們的技能-挾持美國民航客機，熟練駕駛﹔他們的行動-撞毀紐約世界貿易中心雙樓及五角軍事大廈邊樓。幾小時內不動產損失無計，生命傷亡上萬，美國領頭的全球經濟，因而跌落。這些邪念萬惡的恐怖份子，生前若無充足的「知識」與熟巧的「技能」，光憑堅定的信念，肆意殺傷無辜慘絕人寰的行動，必難成功。
恐怖份子的人性極端凶殘，他們的「信念、知識、技能、行動」，帶給人間無限悲傷。罪惡的根源，依Fromm ﹙心理分析家，1900 - 1980﹚的理論，是人被隔離，失落無依，焦慮不安，引發對外在環境毀滅性的反抗。他們以消滅外在世界的手段，企求去除自己因隔離、失落引起的恐懼﹙此與驞辣毯被沙地阿拉伯驞家斷絕關係，後來流亡阿富汗的個人身世，甚相吻合﹚。Fromm並且強調，人類的愛心，在群體包容、結合的共存中，方能滋長。在文明社會裡，同是「信念、知識、技能、行動」的發揮，人性成熟的愛心可以充分表現。除了人類自動自發的「愛心」以外，社會制度與生活方式導致的包容，甚至藝術創作領域引起的結合，都無法滿足人類追求人與人之間友愛、敦睦、融合的渴望。
人類「愛心」的實踐，同樣必須履行「信念、知識、技能、行動」。
「信念」︰思想、信念是一切行動的開端。附和權威的思想是被動的思想，討好權威的信念是被動的信念。人類教育的目的，乃是要培養獨立思考、判斷、與觀察的能力。成熟、完整的個人，他們獨立自主的思想與信念，才能有「愛心」的主動內涵。
「知識」︰Paracelsus (德裔瑞士醫生，1493-1541)，多年戰爭中，週?鄰國學醫，創始化學醫療。在醫學上，他處處獨排眾議，校正時弊，例如斷言礦工的矽石病，乃因呼吸矽石灰粉罹疾，並非山神顯性，發威懲人。哲理名言有「人若一無所知，便一無所愛」。
「技能」︰愛，首重給予，而非接受。給予是能力的最高表現。在給予喜樂、趣味、諒解、知識的過程中，人因增進自己生命的意義，同時也增進了別人生命的意義。愛心必能奉獻，也必能接受。因此，愛的給予與感應，必靠語言、文筆等等身教、溝通的技能。
「行動」︰行動是以上「堅定信念，充足知識，熟巧技能」的表現。
此文構想由九一一慘案開始，完稿時，美國已經聯合英國，空襲阿富汗神學黨政權軍事基地，以及阿爾開韃恐怖組織躲藏的窩穴。這場號稱「永續自由」之戰，結果是否「正義」必定戰勝「邪惡」，將決定於「知識」的深淺，與「技能」的高低。國際恐怖份子十九人，手操廉價的士林刀、美工刀，已經贏得第一回合，英、美動用國家軍隊，裝備數以千億美金的B1, B2, B52 轟炸機，回擊結果如何，他們的「知識」與「技能」，正待考驗。
當然，在平時，各行各業每日的生活裡，一思一想，一舉一動，我們的「知識」與「技能」，也同樣無時無刻受著考驗。若不留心「知識與技能」，代價是－「信念與行動」難免枉費。﹙2001/10/8於美國俄州辛辛那堤﹚
台灣學校感謝雅彥基金
感謝李雅彥教授基金提供台灣與美國歷史對照的Poster。這個Poster是雅彥基金配合加州台美聯合基金等製作。這份歷史對照掛圖，將美國歷史事蹟和台灣歷史事蹟從16世紀到21世紀同時比照出來。使台美人從美國建國史中看到台灣的歷史和獨立的事實。台美人第二代子弟在學習美國的建國與二百多年的過程中，也可以利用這份掛圖，來對照台灣四百年的歷史事蹟，更進一步來瞭解台灣與中國的關係，體會民主獨立的真義與重要性。
這份掛圖將掛置於學校教室內，學校文化組也將於適當時機，配合文化活動來介紹台灣的歷史。
