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浩劫九一一，滅絕人性，同鄉們為文來悼念，及探討，數篇文章，請見焦點新聞。
世台會，巴西之旅，請看同鄉們的親身經歷，請見文藝敘情。
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焦點新聞 （浩劫911特刊）
☆給同鄉的一封信
親愛的同鄉：
九月十一日（星期二）美國發生了空前的人為災難。一群恐怖份子劫持四部客機分別栽撞紐約的世貿大廈和華盛頓的五角大廈。死傷及失蹤者達六千人以上。生命和財產的損失難以估計。
為了我們和子孫有個安全的住所，為了無辜的死傷民眾，我們建議請您做下列三件事：
（一）捐款：很多同鄉已捐款給台灣人傳統基金會和其他慈善機構。最近全美台灣同鄉會建議各地同鄉會集中捐款，希望能收集$100,000捐給紐約犧牲的救火隊員和警察。支票請寫給TAA-US，memo寫9/11 Relief Fund，寄給TAA-US, 203 Falcongate Drive, Monmouth Junction, NJ 08852或由休斯頓同鄉會轉交。
（二）捐血：雖然目前供應量充足，但人血不能久存，需要大家繼續捐。Gulf Coast Reginal Blood Center的電話：888-482-5663網站：www.giveblood.org可查到機動和固定的捐血地點和時間。固定地點在台灣人活動中心的佈告欄上也有。另外紅十字會也有，電話：800-448-3543。
（三）寫信：請將附帶的信拷貝簽字並寫上名字，地址和電話，寄給總統及民意代表，表示我們台美人對我們美國政府的支持。在民主制度下，領導人要順從選民的意向。我們要讓他們知道台美人是和我們的政府站在一起的。這附帶的信是FAPA準備的。FAPA也準備了一份資料上有總統和民意代表的姓名和地址。記得在信上填上總統或民意代表的姓名和地址。不管你是打電話、傳真或寫信，請記得提到你是Taiwanese American專此敬託，並祝
暑安
休士頓台灣同鄉會
台灣人公共事務會南德州分會
台美公民協會休士頓分會
教授協會
☆914燭光晚會（紀元德牧師）
9月11日上午恐怖份子劫機撞毀紐約世貿雙大樓，以及華府五角大廈，另一架被劫持飛機墜落賓州。
事件發生之後，Bush總統發表簡短談話（先深深嘆一口氣）說：「自由已遭到攻擊，這是一場緊要的正邪鬥爭，正將勝邪。」談話中引用舊約聖經詩篇23篇4節「我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為你與我同在」。最後說：「上帝祝福美國」。
今天(9/14)定為美國全國祈禱日，禮拜日(9/16)是德州祈禱日，各地教會都將特別為這事件祈禱。
在國家遭受災難危險的時候，災難已經發生，人能做什麼呢？人所能做的實在太有限，除了盡力而為，我們祈求上帝使逝者的靈魂安息，使受傷者得到醫治，驚惶不安的得到平安。
我們敬佩在現場協助的許多義工人員，不停辛苦地工作，也向兩三百位為救災救人而喪失生命的警察、救火人員致哀。
當德國納粹在殺害六百萬猶太人的時候，德國神學家潘霍華(Bonhoeffer)贊同除去惡源，才不會繼續犧牲許多無辜的生命，他說：「世界上最殘忍的事，無過於任人犯罪的姑息；最富同情心的事，無過於以嚴厲的責備，使一位弟兄從罪的道路回轉。」
今天，要做一位好的撒瑪利亞人（參路加10:30-37），不只是繼續救助傷患，也要制止強盜（恐怖份子）繼續搶殺無辜。
Bush總統說，恐怖份子所發動的攻擊是「戰爭行為」，誓言展開緊要的正邪鬥爭，嚴懲兇徒，正必勝邪。
今天，恐怖份子的行為不只是危害美國的安全、自由，而是危害全世界、地球村某一角落的事互相影響，何況發生在世界的貿易中心及美國首府。
今晚我們為了在這次災難中許多無辜喪失生命、受傷者與家屬祈禱，為驚惶不安的百姓祈禱，也要為執政者，為美國全國百姓祈禱。同鄉會會長呼籲大家捐錢、捐血、寫信，我們還可以繼續為受傷受難的人祈禱。
求上帝的醫治，安慰與平安臨到這個受創傷的國家與百姓，使美國這個國家，繼續堅持開國以來「我們相信上帝」(In
God We Trust)的信念，使上帝的慈愛和公義、和平、自由繼續在這個國家永續發展，願上帝祝福美國，也祝福大家。
☆同生悲憫 同成大願
United to Share the Great
Compassion
United to Keep the Great Dream
頭tu仔，修聞法師、紀牧師、葉理事長kap高會長已經提起幾日前佇紐約、華府kap賓州所發生e人為大災難。
我相信有真濟人為這件代誌感覺非常e悲傷憤慨和驚嚇。到今仔日，真濟人值頭殼內底還無法度洗掉載人客e客機故意去衝撞世貿大樓e動影圖。值這件悲局內底，咱嘛聽得真濟感動e個人故事kap無私e救難團隊。
今仔日e晚，咱Houston台美社區e成員值這做伙，就是欲表示咱和這擺災難受難者e家屬及朋友仝心共苦。為因為這擺災難生活受拖累e人，表示關懷，向參加救難kap努力為著防止這種災難再發生e個人表示敬意。
最一名台美社區e成員，咱有責任去思考造成這擺對人類文明、自由kap生命嚴重破壞e不幸事件e真濟因素。咱嘛有須要用台灣文化對生命重視e價值，用台灣文化對和平kap自由追求e熱情，用台灣人對現代文明努力e精神去檢驗咱生活中e價值觀。
做一名佇多元文化長大、成長e世界人咱有須要關心和照顧社區內外和世界各地無仝人種e兄弟姊妹。咱嘛有須要對無仝文化表示尊重kap重視。共同來消除「恨」及「不信任」e心理，用這種e愛心來避免類似e災難再發生。（詹文耀教授於燭光晚會之講演）
☆九一一這一天（王泰澤）
──記紐約世界貿易中心雙樓及華府軍事五角邊樓遇難
這一天
九一一這一天，
天高氣爽，
萬里無雲；
頓時－
陰影籠罩，
驚惶失措的人群。
倒塌的高樓
一架噴射客機，
二架噴射客機，
三架噴射客機，
撞毀三棟壯麗的高樓；
接二連三，
一團焚灼的火球，
二團焚灼的火球，
三團焚灼的火球，
熔鑠三棟撞毀的殘樓。
積恨、恥行
客機是錯觀的外表－
萬惡的敢死恐怖份子，
早在機艙裡叫囂，
人類的殘忍、卑鄙，
早在機艙裡分曉。
憐愛
奔躲、爭扎，跳樓，
上萬傷亡，
世人憐惜；
畢生難忘，那
凝視的雙眸，
懸墜虛空－
遍尋不著生機。
無名英雄
夙夜匪懈，
高風亮節。
傷亡男女，
千人搶救焦慮，
殘骸碎礫，
千人徒手攜移。
無名英雄，
同心合力，
成牆的眾志，
華昇鋼筋的解體。
同仇敵愾
偷襲是畜牲的醜行，
理性全無；
文明是，人類
互助的血庫。
自由、民主，
文明的支柱－維護﹔
備戰遠征，
士氣沸騰－報復。
重振(譯自 America the Beautiful)
美麗市景 寬闊天空
金黃榖穗 翻風微動
紫青黛綠 巍峨高峰
沃土遍野 樹立雲中
阿美利加 阿美利堅
永恆祝福 神佑非淺
勉汝善行 合作無間
手足情誼 海陸綿延
﹙2001/9/16 於美國俄州辛辛那堤﹚
☆ Cary's true story
Dear All,
Now that I can begin to think clearly again, I would like to take the time to thank each and every one of you for your concern of my well-being. It was a very close call, and I am grateful to be alive.
As you probably all know by now, I narrowly escaped from the World Trade Center attack this past Tuesday, unlike the thousands who are still trapped beneath the rubble. At 8:48am on Tuesday morning, I was reading my email like I do every morning. I had just gotten off the phone with a traffic engineer at the Port Authority regarding a file that I had transmitted to him on the previous day. As I was finishing off my usual peanut butter and jelly sandwich, I heard a loud explosion, which was immediately followed by tremendous building sways and vibrations. As I was thrown out of my chair, I immediately thought that this was an earthquake, but still thinking rationally, I thought that it was abnormal since there are no earthquakes in NYC, especially of this magnitude. I remember thinking that the building felt like it was going to collapse from this initial explosion.
As I picked myself up and ran to the emergency staircase located in the core of the huge building, I saw through the east facing windows debris and fireballs falling from the top of the building. The building had stabilized by the time I reached the stairwell, and evacuation had commenced quickly but calmly. Not knowing the gravity of what was happening above us, people had started pouring into the stairwell from the hallways of the different floors. I saw a coworker from my floor (72nd), and we held and consoled each other.
There were no public announcements in the stairwell, but the evacuation seemed to be
going smoothly, there were no more explosions as far as we could tell, no smoke coming up
the stairwell, and the building had stopped swaying. We all felt like we were out of
imminent danger. As we started to make it down the stairwell, people started chatting and
gathering their composures. I heard some people who had been there in '93 telling others
that this was a piece of cake since the stairwell was dark and full of smoke in '93.
Others were joking about how Mr. Silverstein, who had just recently taken control of the
complex, must be fuming at what was happening. A few moments passed and people began to
receive messages over their pagers that a 767 had accidentally hit our building. There was
no mention of a terrorist attack, and at no time was there any panic. Mobile phones were
completely out in the core of the building due to its immenseness and the large distance
from the core of the building to the exterior where signals were usually stronger. There
was no smoke at all in the stairwell, but
there was a strange peculiar smell, which I later remembered it smelling like how it does
when one boards an aircraft. I later found out that this was jetfuel. Soon we heard shouts
from the people above us to keep to the right. I started seeing blind people, those with
difficulty moving, asthmatics and injured people filing down to our left. People were
burned so badly that I won't go into describing it. People kept filing downorderly and
calmly, but stunned.
Sometime around the 30th or 40th floor, we passed the first firefighters coming up the stairs. They reassured people that we were safe and that we would all get out fine. By this point, they were already absolutely breathless, but still pushing upward, slowly and unyieldingly, one step at a time. I could only imagine how tired they were, carrying their axes, hoses and heavy outfits and climbing up all those stairs. Young men started offering the firemen to carry up their gear for a few flights, but they all refused. EACH and EVERY ONE of them. As I relive this moment over and over in my mind, I can't help but think that these courageous firemen already knew in their minds that they would not make it out of the building alive and that they didn't not want to endanger any more civilians and prevent one less person from making it to safety on the ground.
We continued down the stairwell, slowly and at times completely stalled. The smell of jetfuel had gotten so unbearable that people began covering their mouths and noses with anything that they could find - ties, shirts, hankerchiefs. Every few floors, emergency crew were passing out water and sodas from the vending machines that they had split open from the hallways. I had no idea how much time had passed by as I didn't have my mobile phone with me. Around the 20th or 15th floor, the emergency crew began diverting the people in our stairwell to a different stairwell. They led us out of our stairwell, across the hallway where I saw exhausted firemen and emergency crew sitting on the floor trying to catch their breaths. I began to think why? What's going on? This whole operation looked very confusing. Nobody was giving us any indication as to what was going on. The wait in the hallway to get to the other staircase was excruciatingly long as we had to wait and merge with the people who were coming down the staircase into which we were filing. Why had they diverted us? As we started to get down to the lower floors, water started to pour down from behind us. I figured that a water pipe had burst or that it was water coming down from the rescue on the higher floors.
At this moment for the first time since the initial explosion, a sense of panic began to grip me. Only floor 7, then 6. A few more to go, and I would be free. I couldn't wait. It didn't matter that the water was ankle deep. I was a few floors from the ground. Floor 5,,,,4,,,,then all of a sudden, a loud boom, and the building began to shake unbearably again. People started falling down the stairwell as smoke started to rise from the bottom. The emergency lights flickered and then went out. The building was still shaking, and I could hear the steel buckling. Rescuers below us shouted for us to go back up the stairs. At this moment, I was choking and shaking tremendously. I managed to climb back up to the 6th or 7th floor and opened the door to that floor. The water had already risen to my ankles, and the floor was completely dark. A fireman led us with his flashlights to another staircase by the voices of another fireman who was guiding him through the darkness. We finally made it across that floor to the other stairwell where we were greeted by the other fireman and told to hold. The look on that fireman's face said it all. He said something under his lips to our fireman indicating the severity of the situation. With the image of the firemen communicating to each other and hindsight, I believe that the fireman had whispered to the other one that Buiding Two had collapsed.
After a few minutes of huddling by the stairwell on the 6th floor, we were given the
green light to run for our lives. I made it down six flights with a few other people and
came out onto the mezzanine level of our building. I don't know what I was expecting to
see when I got out of the stairwell, but I was not ready for this apocalyptic scene. It
was completely covered in white dust and smoke. My initial reaction was that I couldn't
believe that one plane, albeit a 767, 80 floors above our head caused all this
damage on the ground floor - inside. I covered my head and ran towards the huge opening in
the north side of the building through which we were being evacuated. As I approached this
threshold, the firemen yelled to us to get over to the wall of the building quickly.
Debris was still raining from all sides of the building. We could see the other
firefighters who were outside standing underneath the cantilevered parts of the black
immigration building (4 and/or 5 WTC). At their cue, we ran from our building to the
outside world and back underneath the immigration building. I was completely disoriented,
coughing, and looking at the strange new landscape at the WTC plaza - burning trees,
wreckage, fireballs and dust, nothing short of a nuclear winter. I climbed over huge
pieces of steel wreckage and made my way through to the skybridge leading to 7 WTC
(building 3 to collapse). From there, I descended the escalators down to the street level
onto Vesey Street and trotted to safety onto Church Street. I immediately looked back and
saw the charred remains of the upper floors of my building. Smoke filled the sky, and I
began to have this eerie feeling that WTC 2 was not there. I couldn't be sure because of
all the smoke that was billowing from my building blowing eastward. As I was trying to
find WTC 2, I saw the unthinkable happen in front of my eyes. WTC 1 began to disintegrate
from where it was burning. I turned around and ran. I later learned that another 767 had
hit WTC 2 around the floors where I sit in my building. I later learned that WTC 2 had
collapsed when we were still inside my building on the fourth floor when it began to shake
for a second time. I later learned that I had been spared from the sight of people falling
from the higher floors. I am grateful to be alive and uninjured and to be able to share
this life-changing experience with you. And, I am
so grateful for the courage of the firemen and policemen who gave up their lives to help
us down the burning tower.
Sincerely,
Cary Sheih
☆九一一的省思（王泰澤）
主要參考︰"Six Great Ideas" by Mortimer J. Adler, Macmillan Publishing Co., 1981.
二十年前，Mortimer J. Adler從一百○二個概念中，精挑細選，針對「真、善、美、自由、平等、正義」六大項目，在科羅拉多州的百揚講習會館(Aspen Institute)，盛盛大大的主持了一場討論會。參與會員是經濟、文學、教育、藝術界的要人，來自世界各地。經由公眾電視台轉播，我也有幸坐在自家的沙發椅上「躬逢其盛」。二十年後，印象今已糢糊，當時我只覺得這個討論會「老生常談、小題大作」。為免失之主觀，我後來特地買了書，探其究竟，卻也沒改變多少觀感。
這次，九一一，國際恐怖份子偷襲紐約和華府，慘絕人寰。布希總統於九月二十日在美國國會，向世人發表「擊潰國際恐怖組織」的演說，強調「不論訴諸公理，或繩之以法，正義必得伸張」。他一談到「公理、正義」，我就馬上想起早已塵封的「六大概念」這一本書，其中的第六大概念即是他再三強調的「公義」。二十年前太平盛世，讀此書，近乎隔鞋搔癢，今天恐怖當前，再讀此書，體會頗強。
我特別注意到，Adler把這六大概念又分成二類︰「真、善、美」是價值的評鑑；「自由、平等、正義」是言行的規範。
人類天生有思想、情感的心理活動。文明社會藉教育方法，把這些本能導入「求真、行善、崇美」的正途。不幸的是，人類的天性仍有卑怯、殘忍的孽根，未經智育、德育、美育的適當引導，誤認長期遵守陳腐教條為道德奉行，一日殘殺千萬無辜為宗教贖罪。道德良心與私慾相衝突，「真善美」竟然敵不過「偽惡醜」，罪孽因此降禍人間。人生的罪孽災害不免引起難以容忍的憤恨，然而紐約警察、消防正規志願救生隊員，日夜不眠，不惜犧牲，奮力救災，令人深切地感覺到文明世界所教育出來「真善美」的最高價值︰
人類互助源自「真」知；
人類互助表揚「善」意；
人類互助激發「美」情。
因此，我們有幸，在這次引起世界公憤的罪孽災禍中，見出人類由「真善美」至性真情流露出來「互助」重於「生命」的偉大意識，也見出世人為一曲哀歌、一朵鮮花哽咽憐憫，這是人類心靈意識「真善美」最純潔的表現。
「自由」的字面意義，免不了有「為所欲為」與「欲所當欲」之間，孰是孰非，孰可孰不可的爭議。在現今文明群居的社會中，自由意願當以不危害旁人權益為準則，並當以遵從倫理法律為依歸。此應可為眾人所接受。人類天性嚮往自由生活的祈求，在「不自由毋寧死」一句話中，顯示其與求生慾望等同。人，生而「平等」，這當然只是說︰人，不分種族、地域，生而有其平等的求生慾望，和存活的基本權力。在此，應該重視的是，珍惜人一生中平等的機會，而不是無理強調平等的能力。經濟平等與政治平等，是機會的平等，而不是不顧能力差別，盲目主張「等量齊觀」的平等。古時有天賦「正義」與君王法定「正義」的時代。到十九世紀後，「正義」已趨向著重社會本位︰凡事是否合乎「正義、公理」，其權衡的標準是，此「正義」是否能帶來「最多數人的最大幸福」。
布希總統這次為摧毀「國際恐怖組織」，向國際文明社會「正義」的呼換，即是要確保文明社會這種「自由」「平等」的社會生活方式，是為「最多數人謀求最多幸福」的呼喚。（2001/9/23於美國俄州辛辛那堤）
☆台灣納莉颱風災情嚴重
九月十七日台灣北部納莉颱風肆虐，豪雨成災。據二十日雅虎網路報導，死亡者台北市25、台北縣21、基隆市10，再加其他各地共84人，失蹤者16人。淹水情況相當嚴重，是台北市有記錄以來最大的災情。
休斯頓台灣同鄉會在此對死者表示哀悼之意，並希望咱多災多難的故鄉早日恢復正常。同時也在研究是不是咱休斯頓同鄉可以幫忙的所在。
☆秋高氣爽 大家一齊來做工
請注意：活動中心義工服務日改為10月14日
一年一度活動中心勞動服務徵求義工
時間：10月14日9:00am~3:00pm
工作：室內整理，室外整理
請向王梅子經理報名，活動中心備有午餐茶水
☆傳統基金會報告
繼六月中旬休士頓同鄉們熱心捐款Allison颱風受害家庭之後，基金會與同鄉會又聯合發起救濟台灣桃芝颱風的受難者。休士頓台灣人的熱情響應一個月來募款$4300，這筆捐款將如數寄給南投縣紅十字會。
九月十一日美國遭受不幸突襲，全國痛殤，基金會與同鄉會藉全國祈禱日9月15日聯合舉辦燭光追悼會。真感謝義工同鄉們在短短一日之間打電話互相通知。一百多位同鄉來參加，場面溫暖。當晚募款近四千元。這一個星期來陸續又收到近一萬元的捐款。基金會決定全數支付全美同鄉會一併捐款。
活動概要：8月31日，基金會關懷組聯同婦女會，邀請新世紀保險公司黃先生講解健康保險最新資訊。
9月8日傳統基金會與雅彥基金會邀請台灣的彭瑞金與鄭炯明兩位前來活動中心講演有關台灣文學與文學教育發展近況。會前並有三、四十位同鄉與兩位作家一併晚餐。感謝蔡淑媛老師安排主持。
九月十五日基金會承YMCA要求替他們將到台灣義務英語教學的老師們作一個Workshop來介紹台灣歷史、政治、文化禮節等等。基金會在9月22日早上特別為此安排兩個小時的Workshop。
並且又準備道地的台式飯食招待。賓主盡歡。YMCA希望能夠繼續與THSH合作這樣的文化介紹活動。感謝謝清實、莊如坡、詹文耀、林秋成、鄭耀洲、林承芳、趙紀諭、趙愛蓮的幫忙。
☆活動中心消息
一年一度活動中心義工工作日，將提前到10月14日來舉行。此次工作包括室內整理、室外修護。活動中心備有午餐茶水招待義工，工作時間是早上九時到下午三時，義工可以自己決定工作的時段。敬請報名參與。
這個月來社會安全問題一直是市民的關心。有鑑於此，為維護活動中心進出者的安全，活動中心即日起要求同鄉們如果在活動中心沒有開放的時段進出活動中心時，請在櫃台簽到，敬請合作。
九月的鄉訊刊登有關國會議員Tom Delay募款餐會一文中提到同鄉莊承業先生代表基金會參加。莊同鄉致信基金會 表示他參加完全是個人名義，而基金會也沒有請他或任何代表參加，因為他了解THSH非營利機構不應該參與政治捐款。莊同鄉並影印其支票以表證明。
時間匆匆，又近年底，一年一度基金會募款活動即將展開。今年將是活動中心開幕十週年，本會節目正積極安排中，希望同鄉們本著一向對活動中心的愛護，繼續捐款支持。
☆台灣人公共事務會2001年募款餐會
台灣人公共事務會(FAPA)南德州分會如期於9月29日晚在台灣人活動中心舉行。分會會長邱坤勝博士致感謝詞，及報告今年度分會的工作。然後由總會會長吳明基博士報告總會在美國國會的遊說工作及說明對台政策議案。最後由李清道先生演講「台灣及中國二方陸海空軍的軍備比較」。他的結論是台灣的軍備比中國先進五至十年。在有理性的正常情形下，中國是不會武攻台灣。但是台灣人民在心理上的軟弱及經濟上的「往大陸」「幫助敵人」，終將使台灣不戰就降，是最擔憂的。
晚上有七十多人參加，共募得八千多元。在此謹代表總會及分會及總部辦公室專職人員向台灣鄉親致謝。共同為台灣的和平、安全、獨立與繁榮打拚。
☆圖書館消息
經過幾次討論，並且比照美國主流圖書館和台美社團圖書館後，我們的圖書館專家沈郁芳女士根據Dewey Dicimal System簡化，列出100項目。雅彥紀念文物圖書館的圖書分類和收集都將照此進行。王恆雄義工的初步記錄完成後，我們將進一步電腦輸入的工作，完成圖書目錄的工作。
感謝呂理順同鄉捐贈一套台灣建築導覽系列。為了配合活動中心向市府提供服務記錄的需要，圖書館在暑假中舉辦台灣歷史文化簡介，對向是低收入的移民兒童。中秋節前，圖書館裡也配合台灣學校的文化活動，展出台灣粿印模，月餅模等民俗古物，加上中秋節的傳統擺設，向第二代的台美子弟介紹台灣的節慶文化。
☆台灣公共事務會(FAPA)消息
FAPA-New Jersey分會對九月十一日在紐約市舉行「台灣加入聯合國遊行」（註：因911事件遊行取消）之事發表了聲明。茲譯成漢文，提供同鄉分享。
親愛的朋友：
阮FAPA-NJ無法贊同此九月十一日的遊行。理由如下：
1. 中華民國(ROC)在聯合國的席位是於1971年被中華人民共和國所取代。國際社會無法接受ROC與PRC同時代表中國，因此，阮認為以ROC的名稱舉行參加聯合國遊行是不合實際的。
2. 聯合國憲章第五章、第23條，中國的名稱仍是中華民國。它證明國際界皆認定ROC與PRC是同一個體。
3. FAPA的目標與ROC的名稱相衝突。阮在FAPA是支持一台一中，非二個中國。ROC的名稱將加深名稱上的混亂，且更有利於中國併吞台灣。
4. 多年來（美國的）台灣社區對「以台灣的名稱加入聯合國」提案毫無爭議，阮認為這是好現象，應於繼續。
5. 不須為了要聯合台灣的朋友，就放棄台灣的正名，將台灣擺到（中華民國）的尾端。（註）
6. 若要聯合台灣的真正的朋友，咱更要說事實，並獲得共識與尊重。事實是台灣是愛好和平的民主國家，被世界上絕大多數的國家所接受，僅中國與某些國家除外。台灣無須躲到(ROC)的背後。
因此，阮對今年的遊行在無法接受的名稱及旗幟下進行一事，感到遺憾。阮盼望將來不再發生。
願神保佑咱的台灣（福爾摩沙 美麗島）
FAPA-NJ分會
註：據聞，今年的遊行是與紐約的中華公所等團體合辦。使用中國民國旗及用「中華民國在台灣」的名稱申請加入聯合國。
☆台灣之友杯網球公開賽
天氣漸漸涼爽是打球的好時陣，台灣之友邀請大家作伙來打球，也請您邀請您的朋友來參加。
日期：十一月初四(禮拜日)
時間：8:30am報到9:00開始比賽
地點：Chancellors Family Center
6535 Dumfries, Houston 713-772-9955
組別：男子雙打Ａ組
男子雙打Ｂ組
女子雙打
報名費：Chancellor會員，每人$15.00
非會員每人$20.00
報名連絡人：洪恭儀713-723-5620; 郭正光281-486-0002; 楊秋琴281-265-3093; 陳明昭713-468-0405
報名截止日期：十月二十七日
☆急診室須知（傳統基金會關懷組）
家人生病，要如何送到急診室呢？急診室的醫生能作什麼？病人送到急診室前要有什麼心理準備？
台灣人傳統基金會的關懷組(Care Program)將在11月3日邀請急診科(ER)醫師Andy
Chen來活動中心，為同鄉講述急診室須知的常識。詳情請看活動中心基金會佈告欄。
☆舊金山和平條約的現階段意義（莊承業）
今年九月八日正好是舊金山和平條約簽署五十週年紀念日。當日由台灣獨立建國聯盟休士頓支部、台灣人公共事務會南德州分會及北美洲台灣人教授協會休士頓分會共同舉辦。
休士頓地區特別舉辦二項活動來紀念。一個是上午在Galleria的遊行，主題是「台灣不是中國的一部份」和「支持台灣加入聯合國」。休士頓紀事報第二天刊出照片和報導台灣加入聯合國的活動，達到宣傳的效果。一個是下午在台灣人活動中心的「舊金山和平條約和台灣主權」的演講會。有三位講員，首先是Dr. Hans Stockton講解舊金山和平條約簽訂時的時代背景。當時韓戰籠罩全世界，中國加入韓戰後，局勢更加惡化，美英等國認為台灣的歸屬不一定要馬上解決。所以條約上只註明日本放棄台灣的一切權利而已，沒有交代台灣的歸屬。也就是說台灣不屬於中華民國和中華人民共和國。接著筆者介紹台灣的歷史，大致上台灣史是一部殖民統治的歷史，清朝正式把台灣列入為一省是在一八八七年，可是一八九五年就割讓給日本。所以台灣只有八年的時間是隸屬於清朝。最後台灣人公共事務會資深分析師Mike Fonte講解「誰是台灣的主人？」他的結論當然是住在島上的台灣人。
整天的活動主題歸納下面三點：
1. 台灣不是中國的一部份
2. 台灣是一個主權獨立的國家
3. 聯合國應該接納台灣為會員
舊金山和平條約的現階段意義是台灣的主權是屬於台灣人。筆者將三位演講者的全文寄給休士頓紀事報的九位編輯人員，以及四十二個外國領事館，讓他們瞭解台灣主權的真相。
筆者利用這個機會特別感謝下列同鄉的協助：陳碧惠、陳龍潭、陳慧屏、王梅子、高景男、郭珠貞、吳明珠、湯明珠和邱忠男，以及參加遊行和演講會的同鄉。
備註：Dr. Hans Stockton是在本地聖湯瑪士大學執教。他說全校只有他一個人研究的重點是台灣，其他的教授都跑到中國大陸去了，他的處境是相當艱苦。
☆選前對決，選後聯合台灣2001年選舉民進黨選情蠡測（曾小元）
二零零零年五月，民主進步黨陳水扁就任中華民國第十任總統，終結了中國國民黨在台灣半世紀的統治。這一次的總統選舉，民進黨的陳呂配得票率為39.3％，若與近年民進黨在各項全國性大選中的得票率相較，一九九八年第四屆立法委員選舉該黨得票率為29.56％、一九九七年第十三屆省轄縣市長選舉為43.32％、一九九六年第三屆國民大會代表為29.85％（總統選舉有棄保現象，僅21.13％。國民黨候選人為李登輝），可見得民進黨的歷年得票率大約為三成，此次大選將近四成的表現已逼臨民進黨得票的極限，可以說是仍是傳統政治分歧結構下的產物，民進黨能夠勝選，當國民黨陣營分裂之始，即可見其端倪，可謂大勢已定。
為了滿足台灣人民對於政黨輪替的期待，陳水扁強勢主導了新政府的組成，利用第四核能發電廠停建案，迫使與其政見不合的過渡性行政院長唐飛去職，而由張俊雄繼任閣揆，由民進黨全面執政。然而，民進黨在第四屆立法院全部225席中僅有70席，僅佔三成，卻欲獨享行政大權，無怪乎會遭受來自立法院以佔過半數席次之國民黨為首之在野聯盟的大肆杯葛，政治不是請客吃飯，而是權力的鬥爭，在野黨在政黨政治中有更其反對之天職，民進黨新政府一年半以來施政屢受立法院之掣肘，不能單方指責在野黨，根本的原因，還是在於缺乏國會穩定多數力量的支持，陳水扁從未嚴肅面對此一問題，設法從權力分享的角度切入化解民進黨執政阻力，反而以國會為舊民意曲意自我辯護，果然在其間倍嘗苦頭，而要直呼「總統不是人幹的」。
新政府成立伊始，不幸遭逢全球經濟不景氣，台灣經濟隨之受累，民進黨執政經驗不足，處理核四案捉襟見肘，欠缺全盤經濟政策指導之思考，導致民眾喪失信心，資金紛紛西進外移，加以凍省後中央與地方政策聯繫與執行系統崩解，民進黨面對龐大官僚體系又無能指揮重建，以致數次天災暴露內政不修。新政府政績欠佳，在野黨自然唱衰，民進黨面對第五屆立法委員選舉，如未能突破傳統得票結構，則在先天不足、後天失調的既有條件下，恐怕很難在下一屆立法院裡建立穩定的多數。
事實上，民進黨不足國會席次半數的保守提名策略，便已顯示該黨已預見無法單靠己力完成此一理想，該黨此次提名係遵奉實力原則，僅於區域立委提名80席，不足區域立委總數176席（168席各縣市＋8席原住民）的半數，如果要爭取國會過半，其方法有二，一為拉攏無黨籍與其他政黨立委，形成國會多數；一則為與其他政黨結盟，成立聯合政府。就前者而言，民間形象不佳的無黨籍立委游移各政黨之間，將因此而成為國會關鍵少數，民進黨實難逃被黑金綁架之命運，加以無黨籍和脫黨者無政黨忠誠度問題，隨時可能脫離執政聯盟，反而容易造成政局的不穩定。排除此一選擇，只惟政黨聯盟。
台灣團結聯盟的成立，主要即看準選後政黨聯盟的大局，李登輝在該黨籌組之初，即喊出「85席加35席」，意指該黨有35席實力，可與民進黨形成多數聯盟，但該黨在李登輝的領軍下，以本土化和支持政府為號召，搶攻民進黨傳統票源，反而對民進黨選情威脅較大，惟該黨候選人多名不見經傳，個別集票能力有待考驗，儘管在李登輝的魅力下，有可能突破政黨門檻，但能否當選十席，頗受外界質疑。然不論如何，在李登輝的力挺下，台聯當可站穩第一步，並且在選後可望加入執政聯盟。台聯的存在，對於民進黨的鞏固政權恐怕無法產生作用，卻對民進黨爭取成為第一大黨形成阻礙，可說是成事不足敗事有餘，但李登輝借力使力，重返政治舞台，已見其政治謀略，注定是台聯最大贏家。
民進黨的合作對象只能在國民黨與親民黨之間二者擇一。國民黨現雖為國會第一大黨，但只比過半數多兩席（125：123），以總統大選以後國民黨低迷的選民支持度，要掉下兩席以上不是問題，所以年底立委選舉三分天下的結構已定，在三黨不過半的情況下，哪兩黨結盟，便能取得多數，遂成為一個在數學上很簡單、在政治上卻很複雜的問題。
作為第三大黨，親民黨在國、民兩黨兩強相爭之際，自然成為關鍵少數。親民黨係總統大選後由以宋楚瑜競選團對為中心成立的新黨，但實際上則為國民黨連宋配破局後的產物，支持者乃出於國民黨傳統陣營，此次選舉，由於親民黨與國民黨在縣市長選舉合作一事上因各有考量而告破局，黨主席宋楚瑜已表示將全力務實地經營立委選舉。親民黨在區域立委共提名62名，亦採保守策略，但已足以瓜分國民黨既有票源。此次大選，為親民黨成立後的參與第一次選舉，其政治實力當可真實地反映在國會政治版圖上，雖然宋楚瑜的個人光環未必能移轉給親民黨籍的所有候選人，但吾人也應注意，親民黨提名人中，多為現任立委與地方派系中人，基層實力不容小覷，親民黨只要當選40名以上，國民黨便會失去第一大黨的地位，一旦民、親兩黨聯盟，國民黨將完全喪失政治主導權，從而可能喪失於兩年後復出競爭第十一任總統的機會，因此，泛藍軍陣營的傳統選票，將成為親民黨與國民黨在此次大選中的主要戰場。宋楚瑜雖然曾經表明，在感情上願意與國民黨合組聯合政府，但在與連戰會商選舉合作的前夕，則又稱讚陳水扁執政「so far so good」，並表明親民黨願意協助政府穩定政局。宋楚瑜將任由其理性抑或感性決定選後政局，其間奧妙乃深堪玩味。
國民黨則已逐漸走出總統敗選的陰霾，台聯的成立，導致黨內親李派勢力的消退，亦有助於國民黨的團結。但國民黨政治實力已不足以支撐其既有席次，故國民黨在親民黨的爭鋒之下能否保有第一大黨地位，已成為一次苦戰，選後國民黨的基層組織渙散，動員與配票能力大不如前，加以黨中央一向缺乏全國性選戰的謀略，具有全國性號召能力的選戰戰將李登輝、宋楚瑜皆已成為敵手，倘若國民黨落居第三大黨，其實亦不叫人意外。國民黨主張選後由第一大黨主導組閣，但民進黨則堅持陳水扁總統有組閣主導權，就民進黨而言，暗助親民黨使其拉下國民黨，便可減除國民黨的威脅，應當是最為如意的算盤。親民黨至今仍於敏感的兩岸議題上保持模糊立場，同時又不時對新黨開砲，抨擊後者的意識型態立場，不難想見其在看準新黨可能泡沫化而準備藉由棄保效應接收新黨資源之際，亦將全力爭取不滿意民進黨施政成績之中間選民的用意。儘管民進黨與親民黨皆於拉下國民黨有相同目標，但民進黨著眼於下一任總統大選連任，最大的對手恐怕還是宋楚瑜，在台聯與李登輝的牽制下，選後選擇與親民黨聯盟而賦予其行政資源的可能性乃仍遠低於國民黨。
在經濟發展會議成功召開後，民進黨已經對於經濟施政上的弱點而將不利於選舉的最大障礙儘可能地移除，由於對於當選席次期待不高，只盼利用國、親相爭躍居為第一大黨，重建維繫政權的正當性基礎，所以對於選情普遍抱持著樂觀的態度。經濟發展會議中有關對大陸經濟貿易往來的共識，在黨內基本教義派的抵制下，陳水扁當會在選前先就技術性的措施責成行政部門低調地逐一檢討辦理，選後則可藉口政黨合作，把承認一個中國原則與一九九二年共識的責任，轉嫁給出自泛藍軍的聯盟伙伴。因此，我們預期兩岸關係在選後會有重大的突破。
總而言之，第五屆立委選舉仍是傳統政治分歧結構主導選情的局面，三黨不過半的結構性成因，乃是國民黨陣營的分裂，故而民進黨亦無力拓展新票源，在國會中單獨取得多數而繼續一黨執政。台灣政治分歧結構、半總統制憲政體制，以及總統與國會非同時選舉週期的相互搭配下，將使得任何一個贏得總統大選的政黨都將在國會成為少數，因此政府的組成與政局的穩定，終究必須仰賴政黨多數聯盟的執政，這種選前對決、選後聯合的模式，將成為台灣選舉政治的常態，政府內部各政黨間的互動，可以保證政府不會走向偏鋒，而可維持中間路線，這對於台灣國內統獨勢力以及兩岸關係的平衡發展，都將具有深遠的影響。（作者：國立台灣大學國家發展研究所法學博士候選人）
☆休士頓台灣同鄉會九月份理事會會議記錄
時間：8月26日1:30PM
地點：台灣人活動中心
出席：高景男、趙偉宏、林梓秧、許碧珠、陳碧惠、林明德、黃謙敬
列席：郭珠貞、游續中
會議內容：
1. 會長報告
2. 通過上月份會議記錄
3. 各組報告
4. 議決事項及報告
a. 協助９月初一敬老活動，補助$100
b. 台灣桃芝風颱捐款$500，巴西車禍捐款$500，僑委會$300紅包已轉THSH做為台灣風颱捐款。
c. 熱心同鄉高守仁捐款$100給同鄉會。
d. 鄉訊本月起改由電腦排版，可望減少編排錯誤。
e. 會長改為列席受邀參加，傳統基金會理事會。
5. 下月份開會時間，九月23日下午1:30。
☆山和霧（吳真惠）
這是一則我讀到的寓言：
來爬山的遊人很多，下山時總不免要讚美此山的奇妙。
山聽到了自然覺得很得意和自豪。山就對霧說：「你幹嘛老纏著我，你一來遮遮掩掩的，人家就看不清楚我的雄壯了。」霧不願和山多做解釋就靜靜的離開了。
一群登山的人又來到了山頂。有人突然叫開了，「這山真沒意思，一覽無遺。」
奇怪，這些人不是專衝著我而來的嗎？我還是我，沒有霧你們不是更能看清楚我嗎？山真是不明白。這時，霧起了，人在山中，山在霧裡，於是遊人驚叫：「這山真是太美了，時隱時現，朦朦朧朧，妙哉！山更不明白了。
聽了這則寓言，使我聯想到今年六月初陳水扁總統造訪休士頓時的光景。要不是那些受雇而來的「共匪」在對街叫囂吶喊，要不是統派人士在傳媒上大事威脅恐嚇，歡迎陳總統的場面恐怕不會那麼壯觀吧！山是需要霧來陪襯的。
最近紐約為了舉辦台灣加入聯合國的群眾大會，發表了一篇名為「統獨休兵族群合作團結救台灣」的聲明，情文並茂。筆者摘錄片段分享同鄉。他們呼籲大家以包容的心胸，民主的風範，給統獨休兵、族群合作一個機會，暫時放下「台灣」和「中華民國」之間的戰爭，團結一致，共同對外……」，他們又說：「一個偉大的民族必定願意自我挑戰。一個偉大的國家必定可以兼容並蓄。一場偉大的運動必定敢於團結異己……」。這是多麼感人的呼喚。山邀請霧，霧來相陪。霧之無媚益增群山之挺拔莫測，相得益彰，何樂不為？
反觀休士頓地區在承辦類似的活動時，卻出現了「山不喜歡霧老纏在身邊」的事，甚至有「你來協辦，我就退出」的壯言。"Rally to Admit Taiwan to UN"是一場偉大的運動，但有人卻沒有勇氣來團結異己，致使這個偉大的運動沒有達到預期的效果，殊屬可惜。
誰是山，誰是霧。孰是紅花，孰是綠葉，並不重要。「誰的原則堅，誰的鬥志高」，誰的形象雄偉，孰的容貌姣好，也難判斷。可是我知道，只要山與霧，紅花和綠葉，兩者互相讚揚，互相包容，相互烘托，必能共享崢嶸頭角的成果，共同締造一個更高層次的景觀。
這是一個小女子的心聲，願與同鄉共勉之。
☆笑一笑（麗麗）
有關係就沒有關係
朋友：在台灣做事常靠關係，是嗎？
阿成：沒有關係就得找關係，有了關係就沒有關係了。
新工作
阿木：我剛得到一份新工作，我下面有幾十個人。
朋友：你是公司的經理嗎？
阿木：不，我負責打掃墓園。
兩次澡
保姆剛給一對雙胞胎洗了澡。她聽到兩個小孩子在床上笑，便問道：「你們笑什麼？」
「喔！沒什麼，」阿明說：「只是你給阿強洗了兩次澡，但一次也沒給我洗。」
沒有關係啦！
女：我很會花錢，想買什麼就買什麼，你在乎嗎？
男：沒有關係啦！喜歡什麼就儘管買吧！將來結婚後，我賺的錢都是你的了。
結婚後不久女的開始抱怨了：怎麼搞的？買這個也不行，買那個也不行，現在什麼都變成有關係了。
☆世台會外又一天（施忠男）
八月五日下午參加巴西世台會旅遊的所有同鄉陸續的從各地回到聖保羅來，在機場餐廳用晚餐。餐後多數的人即搭機踏上歸途。有些人捨不得離開，有些人沒有機位。莊深湖先生、邱坤勝先生和夫人陳碧惠女士為這些人安排了餘興節目。有些人要多住一天，有些人要多住兩天。
最後的晚餐本來預定在聖保羅市內的烤肉店吃。因恐耽誤登機時間，臨時改在機場餐廳，莊先生不知道，他送客到機場時，不知我們在樓上，又到烤肉店找我們，變成我們找不到他，他找不到我們。
慕義行
一部遊覽車載我們四十多人離開機場，經過燈光下的街道，暗暗的公路，約一個小時抵達莊先生住的城市。住進Comfort Hotel大家休息，一夜無話。旅館用一個logo很像美國Comfort Inn的logo，圓圈裡有幾個褐色的橫條。房間小巧、清靜。一夜三十美金，比起希爾頓旅館九十美金，很值得，睡覺而已。
這個地方叫Mogi，台灣人稱之為慕義，有三十萬人口。這裡是台灣移民奮鬥成功的地方。
行街路
莊先生帶我們逛街，街道走過一條又一條，好像在預演回台助選掃街，適值冬天，氣溫剛好，走起來很輕鬆。有人用日語好奇的問我們這群人在做什麼。街道的風光就像我記憶中的台灣的小鎮。走到車站，紅磚牆上寫著站名Mogi
Dascruz。車站很大，很乾淨。有數列火車等著，但旅客很少。票價很便宜，可坐到聖保羅，並可任意轉接捷運。
一個菜市仔有幾個街廓之廣。食物、雜貨應有盡有。有肉店、蔬菜店、水果店、鮮花店、寵物店。一間間劃分得很整齊，也裝飾得美觀乾淨。肉店擺出很多的肉，吊著的肉一片一片緊緊的連接著，甚至掛著豬頭和豬腳。
進去一家台灣人經營的紀念品店，主人招呼我們。
參觀了莊太太經營的咖啡店。深深的店面之後是麵包工廠，數位麵包師烤出各式各樣的麵包。
廣場矗立著一間大教堂，旁邊還有一所學校。
台灣村
六○年代中期，彰化縣溪州長老教會有四個家庭移民到這裡。他們抱著希望，帶著家眷，炊事用具、勇氣和信仰來此開創新的生活天地。有人到巴西時只剩幾十元美金。晚上只在地上舖著厚紙板睡覺。他們繞過半個以上的地球抵達巴西。他們的船經過東南亞、印度洋、非洲、大西洋。他們開墾土地、設立農場、培植太陽香菇，菇種來自台灣。
他們夢想成真，事業上他們成功了，台灣人住在一起，儼然成為台灣村。
開始時建立一個小教堂，只有幾家可以做禮拜，現在有一個佔地很廣，規模很大的教堂。
芋仔粥
中午莊先生在大園邸請大家吃芋仔粥，實料一大鍋。大家覺得這頓最有家庭味，最合口味。十天來餐餐吃無限制的自助餐，見肉生畏，無肉最好。數位太太七手八腳幫忙洗剛採下來的香菇、高麗菜、台灣萵苣。數位鄰居來幫忙。
一道菜是炒姬松茸。日本的雜誌介紹姬松茸是最受日本高齡者歡迎的天然威而剛。在這裡生產，外銷日本。有些人買回來美國，在海關申報為農產品，無問題可過關。
莊先生一家住在二層樓的十幾年前建的大廈。站在陽台可看見四周的風景，有一小湖，周圍環繞著小丘，田園中排列著香菇寮。
莊先生養狗，以時人名命名。可以隨意的叫「偉大」人物坐下來、跪下去。
下午參觀台灣人經營的大香菇工廠，在這裡生產和裝罐。每個人都帶著頭紗進入廠內。外面的空氣漂蕩著繁殖香菇用的堆肥的臭氣。
遊覽山上的小城，因時間匆促，只能坐在車裡繞一圈。
又是晚餐
夕陽漸漸下沉，莊先生在屋前大院子烤肉饗客。親戚、鄰居送來炒米粉、大腸、鹹菜湯。想要慢慢的享受家鄉味，但是趕飛機的時間漸漸的逼近，我們想兩個鐘頭前感到機場。莊先生要我們慢慢吃，早一小時就可以。
莊先生說
忠厚的莊先生一向關心台灣前途，熱心於台灣人的公益活動。久聞大名，也見過面。他說，他只做別人不要做的事，不會搶來做。我想他是說真話，不是謙虛。他也說，美國人用金錢買尊嚴，像棄商從政。有些台灣人則是用尊嚴買金錢，為金錢犧牲尊嚴。很不幸，很多台灣人真的像他所說的。
再見巴西
告別了剩下的一半人和鄰近的巴西的台灣同鄉。莊先生送我們到機場，我們告別了巴西，我對自己說，我會再來。
趁我記憶猶新之時，雜記此行所見所聞。並藉此向莊先生一家人，他們的鄰居邱先生和夫人致謝。沒有他們的精心安排，就沒有此行輕鬆教育性的一天。
☆行過死蔭的幽谷（陳清尚）
八月一日帶著興奮的心情要到里約郊外，Petropolis參觀葡萄牙王子Peter二世的夏宮。從里約市車程約一小時半的迴崎山路，到達約1600呎的高山上，居然有十萬居民居住在那兒，真是柳暗花明又一村的感覺，當天完成所有的遊覽、攝影、拍照、採購後，在回里約路程上，大家正練習唱著Formosa咱的夢，咱的愛……，準備晚上在觀賞嘉年華會舞蹈時，當著各國的國際人士面前，上台宣揚我們的祖國台灣。
忽然間車子搖盪著，接著就失去了知覺，不知多時，我感覺有人在拉抬移動我的身體，只覺整個身子非常疼痛，當我完全知覺過來時，我已躺在路邊，隱約中看到巴士倒在左手邊，內人淑真坐在我身旁，問她好嗎？滿心感謝主，淑真還好，我的手腳也能動，只是胸及背部疼痛，也看到鍾家小妹臉部都是血，聽她喊叫著說："Where is my mommy, Where is my sister?"出事不久，剛好有住在里約同鄉（月桃、純美兩家人）的一部車子經過發現此狀，趕緊電話聯絡，照顧現狀把我們所有的東西收集起來免得有人趁火打劫，後繼續留在醫院幫忙照顧，所有的傷患再被送回到Petropolis的三家不同醫院，當晚里約的劉牧師也趕上山來到各醫院去探望及為每一個禱告。駐里約辦事處的黃處長及夫人與幾位同鄉從出事那晚連續幾日家門未回，一直留在山上陪著我們，為我們接電話，當翻譯，解決各種問題，醫院樓上樓下，及三家不同醫院，衣不解帶，不眠不休的奔波，看他們的勞累，心裡真過意不去，至親與好友也不過如此，何況前未曾相識，而他們卻能付出這麼多的愛與犧牲，住院期間每當有人來探望（美國副領事也來好幾趟）或接到來自各地親朋好友的慰問電話，都讓我感動萬分，拭去了多少感激的眼淚，深深地體會到無論身在何處，遇到任何困苦，上帝沒有摒棄我不顧，總會差遣使者來照顧與安慰。就如使徒保羅說，沒有甚麼能讓我們在基督裡與神的愛隔絕。雖然我們遭遇災難、痛苦與不幸，但我們因著祂，得著安慰與引導。（羅8:35）
我與淑真本在不同醫院，到第五天我被轉到Santa Teresa醫院與淑真同一病房，她的傷勢恢復較快，她成為我的特別護士，照料一切加上牧師、會友及親朋好友的迫切禱告，傷勢好轉，8月12日出院住到醫院附近的Hotel觀察，決定8月15日回美國，前一天做Ｘ光檢查肺部情況還不太好，醫生勸我多留幾天，但是歸心似箭，不想改變歸期，只有將一切交託給主，靠著禱告，神所賜的信心帶領著這漫長的20小時的飛行（連轉機時間），哈利路亞！我們平安回到家。在病房時每日清晨當護士打開窗戶，看到環繞的山時，情不自禁地唸著這首詩，詩篇121篇：我要向山舉目，我的幫助從何而來？我的幫助從造天地的耶和華而來，我必不叫你的腳搖動，保護你的必不打盹，保護以色列的，也不打盹，也不睡覺，保護你的是耶和華，耶和華在你右邊蔭庇你，白日太陽必不傷你，夜間月亮必不害你，耶和華要保護你，免受一切的災害，他要保護你的性命，你出你入，耶和華要保護你，從今時直到永遠。
出事幾天後由探望者口中得知巴士中有五人喪失生命，七人在加護病房，人的生命真是脆弱，出門前，淑真一則掛心Jamesina在Nepal的mission，二則想到多時的飛行時間，曾有打消出門的念頭，我告訴她：「Jamesina的事就交託給主，在飛機上我的肩膀讓你靠就是了。」結果我自身難保，在神面前，我們是何等軟弱，當我能再看聖經時，當天的經節詩篇73:26「我的肉體和我的心腸衰殘，神是我心裡的力量，又是我的福份，直到永遠」我正是處在這樣的情景，上帝是我的力量，第二天的經文在哥後12:9「我的恩典夠你用的；因為我的能力，是在人軟弱上顯得完全」是啊！現在我是多麼軟弱無力啊！求主彰顯你的能力在我身上吧！第三天的經文：哥後1:4「我們在一切患難中，他就安慰我們，叫我們能用神所賜的安慰，去安慰那遭各樣患難的人，我從未問上帝為何這事發生在我身上呢？而祂親自給我答案，要我真實體會神的安慰，準備去服侍需要的人，哈利路亞！感謝主！讚美主。
雖然傷勢未痊癒，有時晚上咳得無法成眠，一咳起來整個胸腔像快炸開似的疼痛，藉著全家人、淑真、Bonnie迫切的禱告，謝謝神的憐憫與垂聽，讓我停了咳，進入香甜的睡眠，得到「出人意外的平安」誹立比4:7。養傷期間，每天只有依賴著神的醫治，更體會到奇異恩典是何等的甘甜。
☆黃博英詩選
關燈的時候
紅燈 綠燈 各色燈
燈燈都關掉了
一遍的黑
不見了花花世界
只有定與戒
哲思與帶來的一切
就在此時體會
洞悉未曾有過的光輝
憑的就是慧
關燈的智慧
風
我看不到你
只見到你帶來的信息
片片落葉 陣陣花香
還有飄揚麗空的國旗
我看不到你
只聽到你的聲聲嘆氣
吻遍不平的大地
山
坐看雲起雲飛 審視變幻
閱盡俗世冷暖 離合悲歡
歷經滄海桑田
仍舊隱坐凡間
依然一身青翠 映蒼天
以不變應萬變 豈等閒
人誇不動如山
那是對我的欣賞
海
億萬年的澎湃
千萬里的幅員
星星月娘 永遠聽我傾訴
太陽風神 偶而看我怒斥
不管我怎麼說 怎麼吼
總不計較那條河 奔向我
來的 通通接受
還有 洪荒到文明的
無數帆舟
任意在我懷中坐臥
人說海量
那是對我的誇獎
企待
伸長脖子
跕高腳跟
視窗焦距凝定在遠址
一顆忐忑的心 向天地的接縫處
拋出
一分鐘像一年
不坐不站
只是來回踱步
空著位子 讓給「未來」
天邊 汪洋大海
只要出現
一帆一點
就是希望
就值得歡呼
輕樂行
靈犀生津一徑通 高低韻色月明中
天聲管弦邀人醉 沉夜清音寄太空
賞析：打開心靈的關口，好讓柔美的音樂從這兒一路通向心窩。在這明月當空的晚上，我獨自傾聽，欣賞如行雲的音色，如流水的聲韻，高低起伏，旋柱繞樑。
管弦並奏的樂章，著實令人萬分陶醉，覺得只有天界才有這麼美妙的演奏。平和靜謐的深夜，超塵脫俗。也只有如此清澄輕柔的樂音旋律，才能和著我高潔的心神一起飛昇，寄身飄向浩瀚的太空。
秋眺
霜跡出邊渡 朔氣蝕阡塢
月映孤煙直 楓稀啟愁思
賞析：白色的霜跡，從偏鄉的渡口，一路延伸出去，銜接到天邊。北風侵蝕著田埂和凹地。
德州的曠野中，單門獨戶的農家，出自壁爐的炊煙，直上拂曉寂靜的天空，與曉月晨光，相映相襯。早已葉落枝稀的楓樹林，更是凸顯了淒涼的寂寥景觀，也帶給人們無限的秋意愁思。
☆慶祝2001年重陽節敬老聯誼會／感謝的話（高仁麗）
美國長老教會太陽大會台灣人教會婦女聯合會於九月一日（星期六）上午十一時起至下午四時，假台灣同鄉會-台灣人活動中心，舉行「慶祝2001年重陽節敬老聯誼會，承蒙台灣人傳統基金會及同鄉會理事會的支持，提供場地，纔能辦妥此盛會，長輩有200餘位參加，全部出席人數約在350人以上，盛況空前。
此次的盛會是由奧斯汀、達拉斯、休士頓台語和恩惠四間台灣人長老教會婦女聯合舉辦的第一次「慶祝2001年重陽節敬老聯誼會」。慶祝會是以傳統「敬老尊賢」的美德，「發揚傳統孝道」和「報本思源」為主軸來設計節目。65歲以上的長者，每人獲得敬老禮品一件，每位胸前別有一朵大紅色康乃馨，長輩們看起來更顯得美麗、雅緻、可愛；80歲以上者，增加獲得摸彩權利，可得另外五件禮品；90歲以上，每人增加獲得禮金一包。這些禮品、禮金均來自許多贊助者的愛心，（總收入$4505.00）、（總支出$4512.15）來自恩惠教會者：許碁甸、林忠堅、李英傑、林明德、許慶發、謝季宏、黃哲宗、張榮森、蔡玉輝、許勝弘、藍翠容、王廣德等夫婦，還有林真聖、王素美及恩惠教會婦女會、同鄉會、傳統基金會免費場地、台語教會陳清亮夫婦。其他人黃澄清、鍾萬隆、林得勝、胡勝博、楊朝訓、陳世杰、宋顯正醫師、施國政醫師、宋明麗、宋明滛、陳俊榮、陳雲霞等12位夫婦。公司行號美而廉、K.T.J. Imports, M.J. Import, Metro bank, Texas First National Bank, American First National Bank, Kaneyama, Horng Chien Co.等八單位。還有感謝許勝弘、周以貝和協助服務長輩的恩惠教會大衛團契全體契友辦理報到及服務。恩惠教會數位長執及婦女幫忙以及台語教會婦女餐點服務及茶水供應。
特別要感謝洪明奇教授答應在這次「慶祝2001年重陽節敬老聯誼會」的醫學講座「癌症，上個世紀的疾病？」當講師。他為了這次的「敬老慶祝會」改變他既有的行程。洪教授以實際輕鬆的口吻介紹他的專業研究「從治療基因的病變」來終結癌症。他提出上世紀的肺結核可怕的病例，由於醫學及醫藥的進步、發達，在今日乃不以為然的病症。他的治療「口腔癌實驗新藥」已獲得美國FDA第二期的試驗通過，希望近兩年能正式成功上市。他的演講不僅帶來本世紀的希望，同時也給予癌症患者的鼓勵和新生機。洪明奇教授不僅學術專精，也是名歌手，當場唱了一小段，歌聲雄偉，有磁性。
整個節目有長春會會長林陳玉美的致詞，充滿感性及對聯合婦女會的鼓勵，使我們充滿信心。又有台語教會許隼夫牧師用「晚霞滿天，五彩繽紛」，來鼓勵長輩珍惜晚年，常人說夕陽無限好，只是近黃昏，但是我們應認為晚霞滿天，都是五彩繽紛，在人生黃昏歲月，沒有生活負擔，更能自由自在揮灑完全利用自己的時間，創造美麗人生，切勿消極。人生如同換日曆本，每年換一本新日曆，每人需好好照顧好身體，投入義工來貢獻社會，另外在靈性方面也需了解到不要怕老，繼續學習。會中有台聲合唱團、台語教會聖歌隊、恩惠大衛團契特別為敬老選的「草地狀元」來讚許比喻長輩們過去的殷勤努力、奮鬥皆為台灣和兒女的精神，及魏恩琪的Rona-- Flemanco熱情舞；王怡文、王懷萱姊妹的扯鈴表演等，深獲長輩的感動。長春會的載歌載舞、楊美靈的詩歌見證，道出她的信主心聲；前台商會會長吳文馨的女兒--七年級的吳宜靜的鋼琴獨奏「少女的祈禱」和為她獲得首獎的演奏曲"Children's Corner"來獻給長輩；由奧斯汀來的Eric Yeh表演的螳螂拳、劍法等功夫，純真、俐落。洪慶煌長老獨唱的「一世人跟隨你」、闕陳素琴醫師現場教大家跳舞，陳玉蕊的獨唱-西北雨，等節目都很精彩。
從達拉斯來，已退休的李長裕牧師，用聖詩63首「真主上帝造天地」改寫的「長者健康詩」：心靈、身體、和氣、財務四健康，教大家唱。結束時，許勝弘牧師以「做一位快樂的長者」分析長者有自哎自怨、憤怒、防衛、搖椅、樂觀等五種心理人格類型：來重新認識自己偏重屬於哪一型，貢獻你的才能回饋社群，更要面對生命的價值，何去何從的找到永生之路時，那你一定是「一位快樂的長者」。
身為奧斯汀、達拉斯、休士頓台語和恩惠四間台灣人長老教會婦女聯合會的主席，非常感謝太陽大會台灣人教會聯合委員會的支持，台灣同鄉會會長及同仁的協力支援，再次謝謝大家，願主賜福長輩身心健康、快樂、萬事如意。
☆台灣921地震受災害兩週年
德州台灣釣魚協會發起「認養受害的孤兒運動」
本月二十一日是紀念台灣921地震受災害兩週年，德州台灣釣魚協會於一九九九年九月二十七日，九月份理事會發起「認養受害的孤兒運動」。由熱心的會員20人承諾每年捐獻美金一百元為期三年的行動來參與「台灣的苦難，即我的苦難」。該會以愛心長期參與、分擔苦難，以實際的行動和支持關懷認養一名孤兒的心理重建，來落實關懷受苦受難的家庭。該會目前已認養三位受難的孤兒，並委託「台灣財團法人中華兒童暨家庭扶助基金會」Chinese Fund for Children and Families Taiwan(CCF)簡稱「家扶中心」來幫助他們在學業、心理、家庭的輔導及參與外界的活動，並讓認養童體會受扶助成長的過程。認識愛心的回饋的精神，將來有朝一日能力所及也能和願意來幫助他人。該會許多理事、會員回台時特別安排行程前往探視，使這個計畫更為有意義。（該會「認養受害的孤兒運動」的計畫由美南民進黨黨部引用推廣，目前已認養五名孩童）。假如你想參與這有意義的「認養受害的孤兒運動」──因「施比受更為有福」非常歡迎您的支持。請將贊助認養金美金100元，支票抬頭：Texas Formosa Fishing Association註明：Sponsorship捐款寄財務長：林忠堅Mr. Tom Lin, 13122 New Berry, Sugar Land, TX. 77478 Tel. 281-240-0016 (O)713-680-0893。
另外的消息：
1. 本會舉辦八月份「年度的涉水釣比賽」在St. Louis Pass Park對岸的海域舉行，比賽揭曉結果：大尾獎：林忠堅；重量獎：余達賢；多尾獎：許勝弘。（時間八月十一日星期六下午3-8時）。
2. 本會決定於九月二十九日（星期六）舉辦「義釣黃花魚比賽」。地點：Seawolf Park, Galveston，下午三時到九時止，釣餌由本會提供小烏賊魚，希望釣友踴躍參加。此次義釣所獲捐為「認養受害的孤兒運動」的聖誕禮金。
3. 本會決定於十月中旬舉辦「釣魚講座」。日期暫定十月二十日（星期六）下午四時，地點：台灣人活動中心5885 Point West, Houston TX 77036；Tel: 713-271-5885。此次講習會主要為釣皇帝魚Flounder，相望同好報名參加。
4. 為使大家得到本會有關魚釣消息，藉由今日科技的方便，本理事會提議收集會員的語音信箱地址(E-mail)，請您將您的E-mail送到許勝弘e-mail: kcelunglang401@hotmail.com和李聰智e-mail: tclee@wt.net謝謝您的合作與支持。
☆健康保險及老人健康補助保險概要
黃昭安主講／鄭金蘭整理
在一夜黑風高、暴雨傾盆的星期五晚上（八月三十一日），一位英俊瀟灑的「生鮮面」少年，拿把雨傘，手捧厚厚一疊資料，風度翩翩的飄入台灣人活動中心203室。此「顏投少年家」自我介紹，方知他目前在新世紀保險公司，副總裁兼精算師(Actuary)，兼產品研究開發，（可能兼做打拳賣廣告，賣到活動中心來，哈！）但他演講中一再強調只介紹對同鄉有利、省錢擱大碗的健康保險。演講席中，不少「丈人丈母」級的同鄉，聽得嘻嘻哈哈，直逼問黃公子年齡，真是一個女婿將才人選。（他給大家一個謎語：初三時來到美國，是個小留學生，至今已二十年寒暑。又一謎猜：他的醫藥保險制度好處只賣給他的丈母娘的。聽得眾家公婆級同鄉大大失望。
咱生活在美國，身體要顧，若生病看醫生，醫藥費貴得嚇人；若不幸需跑醫院，那就真是「欲哭無目屎」，所以購買醫藥保險是不可缺的一項投資。醫藥保險制度林林種種，繁不勝繁，規則唸起來，頭昏腦漲、眼花撩亂。亂歸亂，健康保險還是得買，為的是「不保一萬，只保萬一；不保小險，只保大險」。醫療保險大概可歸成三大類：
一、團體保險(Group Insurance)
這是經雇主、公司一起購買的醫療保險，只要工作保住，保險就有效，在65歲退休年紀之前，由員工每月自薪水扣除保額，雇主輔助部份保額，依公司的福利制度不同而有些差別。團體保險種類有如：
•HMO(Health Management Organization)-此保險制度需要經過守門員(Gate Keeper)，審查指定醫師，而且需PCP(Primary Care Physician)委託醫治•在HMO制度內的醫師人數較少，比較沒得選擇。但此制度保費比較便宜，且自付額也較低，一般來說比較經濟實惠，但若以醫療品質的觀點去探究，可能品質上會稍低。
•PPO(Preferred Physician Organization)-此制度需選擇旗下所屬的醫生，則保費及自付額皆比選擇其他醫師時所付的款項低許多。
•Traditional-此制度則對醫師的選擇上沒有限制，但相對的，每月的保費則高出HMO, PPO許多。
•POS(HMO與PPO共用制)-此種制度可適用於兩種情形，若是HMO的醫師則依HMO制給付，若是PPO醫師則依PPO給付；保費和自付額依不同制度而有所不同。此類比較有選擇的空間。
二、個人保險(Individual Health Insurance)
有許多情形無法購買團體保險，例如：自創業者(Self-Employees)、健康情形必較差者而無法購買到合適的健康保險、或只有員工10人以下，由員工自身購買個人保險，再由雇主和員工間的協調，共付保費。一般來說，個人健康保險保額皆相當高，可達200~500／月，依保險的制度不同而差異相當大，且自己付的錢也相當高，若有個人健康保險的人，可考慮將每年的自付額(Deductible Amount)提高，可省下許多每個月的保費(Premium)。例如若將每年的自付額由200元提至2000元，則保險費每個月可能省下50元左右，（當然依制度不同而有所不同）；長期下來保費可省下不少，因為健康保險實在是保大險而不是保感冒、流鼻涕的小病險。此外也需考慮最高保險額的多寡和終身保險額的不同等等許多條件和因素。需考慮許多條件方能決定最經濟實惠又能得到一定水準的醫療品質服務。美國目前最大的個人健康保險公司為Unicare，它應有許多種類的制度供顧客比較選擇。
以上所談的皆是用於65歲以下青壯年的健康保險制度。那麼65歲及65歲以上退休的智慧人們，勞苦一生，該是享受人生的第二春，當然也有所謂的老年保險。美國社會福利項目中有Medicare制度。Medicare包括兩部份：
Ａ部份（即住院保險；Hospital Insurance)；此保險制度所給付的項目有──住院費、需特別護士照顧如照顧老人癡呆症的患者的情形；臨終前醫護所(Hospice)費用；及一些家庭醫護費用(Home Health Care)。大部分65歲或65歲以上的長輩在年齡到時，即具有享受Medicare的資格，在A部份制度則不用付保險費，因個人或配偶在工作期間已付了Medicare Taxes。（建議同鄉在滿65歲的三個月前，主動提出申請，才能及時於65歲後享有Medicare的福利。若新移民至美的長輩則需在美國住滿五年，且在這五年中需繳付保險費，方能申請Medicare)。若個人或其配偶在工作期間，沒付Medicare Taxes，也有可能買Ａ部份的保險，詳細規則可打電話給社會福利局(1-800-772-1213)。
Ｂ部份：所給付的項目包括，醫師費、不住院病人的醫院醫護費(Outpatient hospital care)，其他Ａ部份沒有給付的家庭醫護費用。此部份所給付的項目先決條件是「絕對的醫療需要」情形(Medically necessary)。在2001年的保險費是每個月50元，每年加以調整。至於如何才可享有Ｂ部份保險福利呢？就是1.擁有不用繳保險費的Ａ部份福利者；2.身為美國公民或有永久居留權居民，其年齡在65歲以上者。要加入此部份的保險制度，則需繳保險費。這項保險費由社會福利金(Social Security)或鐵路退休金(Roilroad Retirement)，或公民服務退休金(Civil Service Retirement)內每月扣除保險費直至終生。若都沒有這三項福利金的長者，在每3個月會收到Medicare機構寄來的保險費帳單。
每年的一月一日至3月31日可在地區的社會福利辦公室申請加入Ｂ部份的保險，由當年的7月1日開始生效。若至65歲還在工作，個人或其配偶還有團體保險者，可不用在65歲就申請加入Ｂ部份保險；若決定加入可隨時申請登記，否則可在雇主團體保險停止前的8個月申請加入Ｂ部份的保險。
關於申請登記Ａ、Ｂ部份保險的詳細情形可洽詢社會福利局1-800-772-1213, 1-800-325-0778。
除上述各種保險制度外，有另一種私人經營的健康保險，Medigap，顧名思義，即是連結原來的Medicare斷層之處，也就是一種Medicare的輔助保險"Medicare Supplement Insurance"。此保險包含10種制度由Ａ至Ｊ（如附表），各有不同的保額及給付金額。Ａ制度給付福利最低，漸增至Ｊ制度，給付金額最高，當然，相反的所付的保險費也依次增加。
當您付保險費給保險公司時，此保險制度即生效，每年自動生效，直至您不付保險費為止。但有些州法律並不保證每年自動生效。詳細的項目和保費多寡，給付金額的差異，則需詢問清楚，以免花了冤枉錢。在這裡要強調的是Medigap只是輔助那些擁有原先Medicare保險的長者支付一些原先制度內沒有支付的醫療費用。（參考附表二）若您已擁有Medicare Managed Care Plan或者Private Fee-for-Service Plan或已有Medicaid保險則不需再購買Medigap。（若保險公司知道您有上述三種保險制之一，又賣您Medigap保險，那是違法的行為。）
美國的醫療保險制度，繁多複雜，規則多如牛毛，在選擇適合您的醫療保險時，需仔細選擇。若有問題，打電話到新世紀保險公司找黃昭安281-368-7270就沒問題了。
附註：請參考「Medigap的選擇(Choosing A Medigap Policy)」說明書。台灣人活動中心圖書館可借出。
☆Peopling of Formosa ---by Jim Cheng, 2001 NATPA Houston Chapter Seminar
Three separate, relevant lectures were given: 1) Geologic/geographical
changes in Formosa, 2) Linguistic links of Austronesian roots, and 3) DNA evidence for
true Formosan. The first two primarily dealt with human migration and language development
that occurred over 40,000 yr. till 300 yr. before present time (BP). The last section
dealt with the genetic evidence, linking the Taiwanese (Holo and Hakka) who live in the
plain and those (the so-called Taiwan Aborigine, referred to as "Austronesian")
who live in the mountain.
1) Geologic/Geographical isolation and gene pool of Austronesian.
i) Modern human (Homo sapiens) migration out of Africa was started as early as ~60,000 yr.
ago during the last ice age, in which the vast majority of the earth was covered with ice,
and the sea level was dropped to certain levels such that human could easily walk across
Taiwan Strait and reach Formosa (Taiwan).
ii) Anthropological theories suggested human could migrate to Taiwan through two plausible
routes. One route was originated in Central Asia eastward through the so-called "silk
road", then yellow river, and then moving southwards, perhaps eventually reaching
Taiwan. The other route, possibly out of the same origin, took along the coast line of the
Euroasian Continent, from India into Southeast Asia, then Thailand and Laos, then split
into two, one of which moving northwards along the coast to Formosa (possibly to Okinawa,
then Japan), and the other moving southwards to Indochina peninsula, then Oceanic islands.
In brief, Taiwan was peopled by the modern human ~40,000 yr. BP. These people, called
Austronesian, possibly arrived from Southeast Asia (Thailand-Laos) by crossing Taiwan
Strait before the ice age ended (~10,000 yr. BP). Around the same time (~40,000 yr. BP),
Oceania and part of Malaysia were peopled by Austronesian's southern relatives.
iii) The latter migration route (to Taiwan) has been overwhelmingly supported by both
anthropological as well as archeological evidences. Anthropologists believe that searching
for food source is one major reason for human migration. And, fishing was more efficient
than hunting. Hence, human reached Southeast Asia via the coast line much earlier than via
the in-land route. One of the supports for this arrives from the fact that early human
(Homo erectus), which is a relative of modern human (Homo sapiens) reached Indonesia
islands (~1.8 mil yr. BP; e.g. "Java Man" unearthed in Indonesia) much earlier
than reaching the northeastern Asia Continent (<1.2 mil yrs. BP; e.g. "Peking
Man" unearthed in northern China).
iv) Last glaciating on earth was ended ~10,000 yr. ago. Sea level was raised. Taiwanese
Austronesian were trapped, isolated from rest in the Continent due to the fact the current
in Taiwan Strait was so strong that it effectively prevented people from crossing the
Strait. This unique gene pool as a result of isolation provided the first clue for the
origin of Austronesian.
v) Anthropological evidence overwhelmingly suggested that Austronesian came from the human
migration along the coast line-- i.e. Taiwanese Austronesian share the same root as
Thai-Laos Aborigine in the southeast Asia. Austronesian invasion southwards at a later
time (5,000-6,000 yr. BP) had some impacts too. Since then, Austronesian migrated out of
Taiwan started mixing with their relatively close relatives-the Indonesians who arrived in
the southeast Asian islands more than 10,000 yr. earlier. Some of the offspring were
Polynesians (e.g. Hawaiian).
vi) Taiwan was known for its deadly diseases, poor living conditions and hostile Taiwan
Aborigines. Without sufficient development of maritime technology to overcome the strong
current running under the Taiwan Strait, and overcoming seasonal monsoon, Taiwan was
isolated from the rest of the Continent. Taiwan's recent immigrant influx from the
Continental China started only very recently since the Dutch era (1624), Koxinga (1662),
Manchus (1683), and ended by Japan era (1895). However, without the help of modern
medicine and overcoming hostile Taiwan Aborgines, most of "Han"
immigrants died of vicious disease which they were not immune to. A few of their
offspring, if any, through mix with Taiwan Aborigine (Austronesian) could have survived.
2) Linguistics links.
i) Evidence indicated that Taiwanese Austronsian language was the most primitive across
the entire Austronesian language family (some 1200 languages), suggesting that
Austronesian migration started from Taiwan. There are 10 proto-Austronesian languages
existing in Taiwan. Nine of these, 9 evolved into 27 Austronesian languages. One other
proto-Austronsian language evolved into the remaining (1174) Austronesian languages spoken
today.
ii) Austronesian expansion across the range of over 26,000 kilometers, wider than half of
earth's circumference, including westwards to Madagascar in Africa and eastwards to Easter
Island in the Pacific. This was done 5,000-6,000 yr. ago. Their ocean-crossing adventure
and navigational techniques started thousands of years earlier than Columbus's Atlantic
ocean-crossing adventure. The unprecedented adventure of Austronesian expansion was hence
quoted as "Taiwan's gift to the world".
iii) Austronesian language and the language (i.e. "Tai-Ka-Dai") spoken in
Thailand and Laos came from the same root, i.e. "Austro-Asiatic language"
family. One of Austro-Asiatic language family shared the same common ancestry with Sino
(China)-Tibetan language family.
iv) Hence, based on the language evolution, Taiwanese Aborigines were likely the close
relatives of Aborigines in Thailand and Laos; Han Aborigines were close relatives of
Tibetan Aborigines. On the other hand, Han aborigines and Austronesian were far relatives,
possibly linked by the common language root that could be traced back in Central Asia.
(Ultimately, human were all relatives. The issue was how close the relationship between
Han Aborigine and Austronesian.)
v) However, a critical issue emerged. If Formosan were Austronesian, why didn't
Austronesian (Formosan) speak Austronesian language? Instead, today's Austronesian
descents living on the plain or on the mountain speakMandarin Chinese-- the same language
spoken by Han descents!
vi) 'Elite dominance' could be at work. In other words, invaders of minority with superior
technology could tilt the society of the majority, even replacing the language spoken of
the majority. One example was Chi'ng Emperor's invasion in southern China. One scenario
was that some of Chi'ngsoldiers might have left their language trace in Fokian mountains--
i.e.today's Holo and Hakka, hence profoundly affected people's language in the region.
(Chi'ng's solders were merely minorities who eventually died
of diseases which they were not immune to, and hence could not have affected the gene pool
of the local in any significant way.)
vii) Taiwanese had witnessed "elite dominance" at least three times in the past
300 yr.. First, Koxinga's Ming solders' arrived Taiwan, started taxing Austronesian. With
the political incentives, Austronesian living on the plain, even though as the majority,
gave up their own and started speaking the language of the invaders, i.e. Holo or Hakka.
Then, Japanese came, Austronesian were coerced to speak Japanese. Then, Chiang Kai-Shek
came, Austronesian were forced to speak Mandarin Chinese. Language in the
late years (300 yr. ago till now) under this circumstance could be misleading as to
finding Formosan's true origin.
3) DNA evidence for the links.
i) Inheritance from the father side (and father only) come strictly from the
Y chromosome. Inheritance from the mother side (and mother only) come only from
mitochondria DNA.
ii) Recent genetic studies (PNAS, Su et al, 97 (15): 8225; Am J Hum Genet, 65: 1718, 1999)
on Y-chromosome haplogype marker (H1 to H17) frequency distribution support the
anthropological hypothesis-- Austronesian did NOT come from Han family. The most primitive
haplogype marker, H1 (shared by chimpanzees and all humans), H2 (strictly humans, but not
in chimps) and H5 (strictly among non-African populations) were present both in many
Southeast Asian populations (e.g. Mongolian, Korean, and Japanese) and "Han
Chinese", but were absent in indigenous Formosans. "Han Chinese",
regardless northern or southern origin, tended to possess a unique marker, H13. On the
other hand, Taiwanese Austronesian and Li (people in Hai-Nan islands) had unique markers
ranging from H6 and H12, with absolutely no trace of H1-H5 or H13. People of Malaysian and
Northeastern Thailand also lacked H1, H5 and H13 markers. The findings together suggest
that Malaysians and Thai were closer relatives to Formosans, whereas "Han
Chinese" and northeastern Asians were close relatives to each other. The findings
also confirm the notion widely accepted in anthropology (see 1) and that Taiwanese
Austronesian did NOT come from the northern migration (i.e. "Han Chinese).
iii) Studies of genetic markers among the Austronesian population further confirmed the
anthropological hypothesis. One major marker called "Polynesian motif" was based
on a marker, COII/tRNA 9-base-point deletion, on the mitochondrial DNA. Subsequent
sequential mutant patterns involved in 16217, 16271 and 15471. Both exhibited hanging
pattern hand in hand in a ystematic order consistent with the order suggested by
Austronesian linguistic dispersion pattern (i.e. starting from Taiwan, disperse to the
Philippines/Indonesia, and then to Polynesia, etc..)
iv) In the recent genetic studies in Taiwan, HLA patterns were shown to be nearly
identical between Taiwanese Holo and Taiwanese Hakka, suggesting that these two ethnic
population may be genetically the same, albeit the two population appeared to speak
different languages.
v) The HLA characteristics Taiwanese Holo and Taiwanese Hakka were also surprisingly
similar to those of Pazah, the indigenous Formosans. The basic HLA patterns of Pazah were
similar to the rest of the indigenous Formosans. Hence, the data strongly suggested that
the so-called Taiwanese Holo/Hakka had the same common genetic origin, which perhaps
similar to that in Vietnamese, who in turn were closely connected to Thai people.
vi) However, HLA data remained controversial, because in many studies, there was often
mis-treatment of the data by lumping the Taiwanese Holo/Hakka and the "Chinese"
who came after 1949 together as "Han". This resulted in enormous confusion of
the data, and making data interpretation difficult.
vii) Questions remained unresolved as to whether Taiwanese Holo/Hakka and Fokian
Holo/Hakka came from the same "Father", and whether Holo/Hakka in Fokian and
Northern Han came from the same "Father". Also, the evidence linking
Austronesian and Thai-Laos people was largely ignored or missing.
viii) Dr. Cheng suggested that NATPA should make efforts to sponsor the genetic research
that fill the missing links.
☆十四層天（謝慶輝）
當我說『任何人若肯相信耶穌是神，他應該亦肯相信關公是神』這句話的時候，我主要是在強調耶穌及關公都是人，人不可能是創造宇宙萬物的上帝 ( 假設宇宙是上帝創造的）。最近才聽說關公不只是神，而且是現任的玉皇上帝，天公。被封為『第十八代玉皇大天尊玄靈高上帝』。關公不但比耶穌大而且是現任的天帝，乃是天界最高的主宰，統御萬靈，上掌三十六天，三千世界，下轄七十二地，四大部洲，聖佛仙神，日月星辰。
信教的人一定聽說過天堂這個地方。約兩千年前，保羅寫的基督教的那部份聖經提到的天堂至少有三層。沒想到知識相當進步的二十世紀這個年代，儒宗神教竟然提出了十四層天的說法。真是知識愈豐富，天堂愈荒唐。大部份台灣人信奉的宗教都有十三層天堂的說法，第十三層天之外的天（第十四層天，天外天）叫做『無極天』。這十三層天不但又細分為三十六層天，而且又劃割成東西南北天及中天。天堂裡有宮殿樓閣，亭榭池沼，異花奇木，珍禽異獸，仙桃仙果，仙草靈芝。道路階梯都是用玉石黃金鋪成，宮殿樓閣硬玉築成，金光燦爛。唯獨『西天』一片清淨之地，只有蓮花，紫竹及菩提樹而已。
本來掌管天地的『第十七代玉皇大天尊玄穹高上帝』退休隱居在『無極天』。關公昇官為『玉皇上帝』（天公），高坐於『中天』的第十三層天的『靈霄寶殿』，乃天界最高之主宰也。假如你不會覺得我是在『起瘋』的話，我會問，〝天帝怎麼也會退休？〞，〝現任的天公，關公，什麼時候才會退休？〞，〝他的退休是自願的還是被強迫的？〞，〝他的退休是不是世人指定的？〞其實關公的兒子關平也會比耶穌還大。因為關公昇為天公，他的兒子亦提昇為『南天文衡聖帝』，主掌『南天』八部六府。（假如你不會覺得很好笑的話，南天的這八部是三才〔天、地、人〕、七政、雷電、風雨、霜雪、水火、將帥及監察部。六府是行政、仙籍、神職、普度、化育及文書府。）你可知道住在天堂裡的眾天神，絕大多數都是中國歷史書上比較出名的漢人？你可知道孔子居然住在『無極天』裡的『至聖宮』的『文華殿』？比『天公』住得還好。你可知道李白這位詩人居然也住在『南天』的第十三層天的東方的『太白金星宮』？
雖然『西天』說是『極樂世界』，我以為最好的天應該是『無極天』，然後是『中天』，南天』，『東天』，『北天』，最差的是『西天』。『無極天』裡住的是一些天界的至高顧問 (三清五老，上古金仙，大羅天仙)，雖然是個另有特殊仙境，可逍遙自在，最好的天，我們是不必奓想要去住那個天堂的。因為我們絕對比不上『無 極天』裡的道教的三位至上神，元始天尊，李老君及通天教主，祂們各有『玉虛宮』（『玉清宮』），太清宮』及『上清宮』。我們也絕對比不上『無極天』裡的一貫道的西母王（瑤池金母），她住在『西華宮』。我們比不上『無極天』裡的儒教教主至聖先師孔子公。我們當然不敢跟退休的『第十七代玉皇大天尊玄穹高上帝』一起住在以璧霞為牆，紫雲為閣的『無極逍遙 宮』。
『中天』是諸天堂的政治中心，是現任天帝，玉皇上帝，辦公的地方，好像是美國總統居住的白宮，眾聖、佛、仙、神來此地開會，朝覲關公。金磚璧玉比仙花仙草還多，金碧輝煌，金光閃閃，金光萬道。不愛政治，喜愛大自然的人最好不要到這個天堂來。『中天』的第十二層天跟第十三層天的距離是十二萬尺（六萬階雲階，每階相格兩尺）。我們若能上這個天堂，大概只能當神僕而已。這個天堂相當安全，因為假如有誰敢帶兵團來霸佔天公的『靈霄寶殿』，有岳飛（岳武穆王）及他的侍衛軍隊在保護宮殿。（岳飛亦真倒霉，來到天堂還得當兵。其實天堂裡天兵天將非常多。不過，連天堂都須要軍隊，時時備戰，這種地方並不見得比凡間好到那裡！）
雖然東西南北天都有天門，可是都關閉著，只有『南天門』才能通人間。是天堂裡的諸聖佛仙神回到凡塵探親必需經過的關口，也是世人登天的咽喉要道。天主教有聖彼得在看守他們的天堂的門(Pearly Gate)，沒有得救的人的靈魂不能進天堂的門，『齊天大聖孫悟空』鎮守『南天門』，沒有通行證也是沒法進出的。『南天門』是用雲木作的，門上鑲滿瑪瑙珍珠，三丈六尺高，四丈二尺寬。任何仙法或道法都沒有辦法打破『南天門』。我以前還以為神仙是無所不能的，沒想到竟然不能闖關進出『南天門』。（至少亦能夠跳牆而入，飛進去或變成雲氣滲透進去。）為什麼我認為『南天』是第三好的天呢？因為『南天』收藏了聖經、佛經以及普天下所有的書籍的圖書館（應該也包括黃色小說）。是愛看聖經，愛看武俠小說的人的好去處。
我把『北天』排在『南天』之後，列為第四等，其實是經過一陣相當的思考與爭扎的。因為『北天』是最富有人情味的一個天堂。『北極微上帝』住在第十二層天的『極微宮』。『北天』的『北斗宮』及『南斗宮』主管人間的生死，生男生女，延壽，轉世。居住於第七層天裡的『北辰宮』的『北辰五大星君』主管宇宙各星辰，天運無窮，『北天』應該是愛好大自然的人想往的天堂。
儒宗神教的天堂的確是比基督教的天堂複雜了一些，還有『東天』及『西天』，而且多了好多層。我並不太喜歡『東天』這個天堂，因為『東天』裡頭都是一些有名的政治家、帝王、領袖（蔣介石若不是因為信耶穌進入基督教的天堂，很可能就是到『東天』這個天堂來。或許關公沒有耶穌那麼寬諒，很可能把蔣介石這個領袖送去陰間第五殿閻羅王那邊）。中國歷史的堯、舜、禹『三官大帝』就是住在『東天』的第十三層天的『紫微宮』、『清虛宮』及『青華宮』裡。我也不暸解為什麼有人喜歡到『西天』這個『極樂世界』。『西天』不但沒有仙女仙童而且沒有奇花異木，沒有瑪瑙、珍珠、碧玉、黃金，乃是一片色相皆空，無香、無色、無味的天堂。而且到這個天堂的人還要當職業學生，先進入『昄依所』，然後到第二層天的『監修所』修道，畢業後進入『修道院』（在第三層天），然後又有『證道院』（在第四層天），成績優良的才能進入『天道院』（在第五層天），然後列入佛班。就是全世界上最喜歡唸書的人也會害怕到『西天』這樣子的天堂（極樂世界）』。阿彌陀佛、燃燈古佛、彌勒尊佛、藥師古佛、文殊菩薩、普賢菩薩、準提菩薩、般若菩薩、達摩祖師等重要人物散居於第十層到第十三層天堂。釋迦文彿還在第十三層天的『西天雷音寺』掌教。主管陰間冥界的地藏王菩薩則居於第七層天。
你知道『南天』裡有多少個仙吏嗎？每一層天至少有三千個仙吏，第四層天有一萬三千個，第五層天有一萬四千個仙吏。天堂裡有仙吏，仙女，仙童，仙花，仙草，仙樹，仙桃，仙李，仙果，仙猴，仙禽等等，這些都是要殷勤做工，好讓天堂裡的諸上帝舒適爽快。你知道『南天』裡有多少天兵嗎？在第六層天裡有一位中國的李靖將軍帶領了從世間各國來的三軍將士，三千六百萬天兵。（我不得不要猜想『南天第六層天』應該是『軍中樂園』或是『軍中俱樂部』最多的天堂了。）其實『東天』的第九層天也是天兵天將的住所。而且是審判神仙的地方。你可知道神仙若犯罪或懈怠，是會被貶降的。無所不能，萬能的上帝若犯過，一定製造了不可想象，極其嚴重的損害，天堂大亂了。幸好天堂裡的神仙必須辛勤工作，表示祂們並不是無所不能，大鬧天堂也鬧不出什麼把戲。（猴齊天孫悟空好像曾經試過一次。）
東西南北中天大大小小分了三十六層，為什麼天堂裡的高真都是中國漢人，而無外族，外國人呢？聽說是因為漢人遠在五千年前就「善覺早萌，知修道德，養氣靈光」，「外國人的文化與開國，不過兩千餘年，均是後輩而已」。用這種理論來洩露天界的機秘，真是太無歷史常識了。就是說修道、親民可以進天堂主掌星球的運轉，控制雷電風雨，散佈水火霜雪，註冊人間生死，難道五千年前的天堂裡的黃金宮殿都是空空的？難道五千年前的日月星辰沒人掌管，隨便運轉？有些相信耶穌是神的人，以猶太人的歷史為中心，還堅持宇宙的年紀還不到六千年，這種心態已經非常無知了，這種完全以中國人的歷史為中心的天堂更是荒謬與傲慢。我們這個太陽所屬的銀河系大概有四千億個太陽（星星），宇宙大概有五百億個銀河系，地球的年紀大概有四十六億年，我們人類大概只是十萬年到二十萬年前才有的動物，還沒有中國的李白、呂洞賓、堯、舜、禹、孔子、關公以前，這麼多太陽（星星）是誰在掌管呢？地球上五百萬種動植物生長進化，四十億年來有那一位出名的中國人在天堂裡掌管呢？五千年的歷史跟宇宙的年紀比起來是太微不足道了。
基督教的天堂已經足夠荒唐，這種十四層天的天堂更是荒唐到底。真奇怪的是，二十一世紀這個年代竟然有人敢洩露這種天堂機秘，更可惜的是，今天仍然有人肯接收這種極端荒謬的天堂。既然要荒唐，我們就徹底的荒唐吧！讓我們來分析一下，到底基督教的天堂跟儒宗神教的十四層天堂那一個比較好呢？聽說基督教的天堂裡面是「無煩無惱，無哭無泣，天天喜樂（天天二九暝），要事奉上帝，有天軍保護（天堂為什麼須要天軍來保護呢？到底是誰敢來吵鬧上帝呢？），不再有死亡、悲哀、哭號、疼痛、黑暗、夫妻（不再有夫妻），不會朽壞」。相對的，聽說十四層天的天堂裡面是「全年如春，風光宜人，香醪美酒（『西天』除外），要事奉上帝，有天軍保護（到底是誰敢來吵鬧上帝們？），還得各分職責，埋頭苦幹、勤修道果（懈怠者貶降）」。看起來基督教的天堂是輕鬆多了。
最後，基督教的天堂至少有三層天，這已經足夠『好笑』三次。十三層天可要『好笑』十三次了。十三層天外的『無極天』只有『無極好笑』了。
註：有興趣查考原本的人，請參看保羅寫給在哥林多的一間教會的第二封信（編集入基督教的聖經，哥林多後書第十二章）以及武廟明正堂的『天界傳真』這兩本書。
☆宗教信仰（王泰澤）
美國德州休斯頓城前長老教會長老謝慶輝先生，最近寫一篇文章(〈聖經與教派〉《休城台灣鄉訊》二○○一年八月)，開門見山，自問自答，他說︰「你若問『上帝怎麼是真的？』答案是『因為聖經有記載。』你若問『聖經怎麼是真的？ 』答案是『因為上帝有指示。』你若問『上帝那裡來的？』答案是『是靠聖經來的。』你若問『聖經那裡來的？』答案是『是靠上帝來的。』」他還評論說「假如有人認為『自圓其說』是一種『科學』的邏輯，這是會笑(氣)死人的。」
基督教講究信仰︰信仰聖經裡上帝所說的真理。上帝恩賜的真理是「神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的人，不至死亡，反得永生。」佛教的教義對此「神賜」的見解，差異頗大。佛教認為人的地位是至高無上的；人是自己的主宰，在他上面再沒有更高級的生靈或力量，可以裁決他的命運。佛教徒甚且認為強迫自己去相信與接受不了解的事物，是政治，不是宗教。
關於宗教與信仰，我一直在追問一個問題︰基督教徒、佛教徒、其他教徒，以及不信教的非教徒，思想固然會有不同，但是他們在日常生活中，待人、接物等種種社會行為，會因為信不同宗教或不信教，而有所不同嗎？與左鄰右舍里仁為美，守望相助，淨心、奉獻、服務等等，是一般教育修養，還是特別的宗教行為？
基於思想自由和言論自由的觀點，宗教信不信由你、由我。據此，我至今只把宗教看成人生觀；各人對人間千事萬物都可有不同的觀點，對宗教的看法可同可不同。我有一次回台灣，和讀聖經的、讀佛經的、信靈性的親朋好友共同享受一席豐富的晚餐，話中談論宗教。最後，我向大家提出了我的結論︰「你、我有緣同時活在這世上，我尊重你們今晚所說的理性與感性的宗教見證。不過，假如你們在生之日，人云亦云，告訴我說，我「往生」之後有靈魂，不是上天堂就是下地獄，我可以採信，也絕對可以不採信。」席中基督教徒說我不必有往生的經驗，生前相信就好。這馬上違反了佛教的教義「悟時如視掌中珍」；佛教徒不在「視前」盲信「掌中有珍」，然後生信仰。我此時的宗教觀，認為動物死亡後，不會留存靈魂︰沒有腦神經細胞的功能，就沒有靈魂；「往生後」的「靈魂」，只是「活人」的「想像」。人生在世，皆有任意想像的權利。有虔誠的心，就會永遠激起感人的情。
謝慶輝先生在文中鼓勵讀者，「今天我們活在比較啟發（對聖經持不同意見的人，生命不受威脅）的世代，實在有義務去探討，了解宇宙的真相。」他的結論是︰「任何有天堂、西天、極樂世界的宗教都是值得懷疑的。」他勸告讀者「多看一些歷史、文學、及自然科學的書，可以增加思考的資料、方法、領域，以及判斷的能力。只接受聖經及（其他）神話的信條是非常不準確的。」誠然，只捧讀一本聖經的人，容易下一個「超簡單」的結論︰「上帝」安排我們每日的一舉一動、一言一行。博覽歷史、文學、及自然科學的人，才有興趣探討萬分深奧的靈肉反應︰我們每日的一舉一動、一言一行，如何經由每個人「自己」神經系統累積的經驗，表現出來？
古時教皇代替上帝封立君王，神權與君權勾結相護。現世國事，今非昔比，政治、經濟、文化已常與宗教分界，領袖人物已無古時教皇與君王的神權和媚力。宗教起始源自人類對奧秘生命與其生死環境的求知慾望。在此太空、醫學科技突飛猛進的世代，科學的發現改變了人類對傳統宗教的觀感。對辛辛苦苦從事實驗科學，或其他敢持異議的人，諸如「在聖經中可會見上帝」此類「超簡單」的宗教意義，已經失去說服效力。今後宗教的推廣，有賴傳統教會繼往開來，持續不斷造福社會，也有賴信徒厲行「愛心、服務」的教義，在日常公、私生活中，以身作則，言行合一。（2001/9/10 於美國俄州辛辛那堤）
休士頓"Alison Flood"捐款者如下：李石山、許啟川、張新興、徐登輝、鄭耀洲。
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