投稿鄉訊請寄：
5885 Point West Houston, TX 77036
鄉訊編輯收
| 台灣鄉訊是由休士頓台灣同鄉會出版，每月發行二千份，寄送給會員與訂戶及大休士頓地區定點免費贈閱，歡迎取閱。 投稿鄉訊請寄： |
|
| 六月份鄉訊導讀： |
☆阿扁總統訪問休士頓成果豐碩
各方面的反應請見休士頓台灣人社區首頁；同鄉反應的文章；歡迎的畫面；陪阿扁看球的畫面等。
☆美南夏令會請盡快報名
☆基金會報告（葉錦如）
在休士頓台灣人社區裡面，有許許多多不同的台灣人的社團。這些社團各自都以不同的宗旨與工作目標來服務同鄉，身為眾多社團之一的台灣人傳統基金會是一個怎樣的社團呢？她是怎樣來服務她的同鄉會員呢？
自去年五月我加入基金會作理事之後，一年的學習，讓我漸漸了解到基金會的作業。今年接任會長之職，我將透過鄉訊把我所認識的基金會，以及其業務向大家報告。
休士頓台灣人傳統基金會是一個非營利的機構。其宗旨與工作目標是：保存並提倡台灣傳統與文化，舉辦慈善活動，幫助貧苦不幸人士，以及提供服務給休士頓台灣人與其他亞裔人口。
基金會要實踐她的宗旨需要依靠其同鄉會員們傾力的相助。譬如五月台灣傳統週能夠成功的舉辦，就是因為許多同鄉不計私己的幫忙。又譬如基金會提供服務性的節目、講座。如果沒有同鄉會員來參與，不但主辦者無精打采，也失去了主辦這些節目的意義，相對來說，這些年來，基金會的努力維護與擴建活動中心，也讓同鄉會員們有一個舒適的交誼聚會的場所，會員與基金會之間關係緊密，互相需要。兩者之間的了解和認識是往後基金會成功發展的要素。有感於此，今年的理事會將以增進會員與基金會之間的認識，作為工作目標之一。
今年工作的另外一個目標，是希望透過舉辦慈善以及教育的工作，慢慢的把台灣人傳統基金會帶入主流社會，讓休士頓的民眾認識我們，認識我們的社團，以及她所代表的文化。
／目前基金會的結構除會長、副會長、秘書與會計之外，又有台灣學校、活動中心以及社區服務三個常設性的Committees，再加上同鄉會會長、信用合作社理事長，總共9名理事共同主事。今年理事會又增設幾個臨時性的Committees，來負責法規整理(By Lows)、募款、社區關係等工作。歡迎同鄉會員們提供建議，多與理事、會長連絡。
☆FAPA消息
五月十六日美國眾議院以絕大多數優勢通過「2002及2003年度外交授權法令」。其中與台灣有關的條款在此簡要提供鄉親知悉。
條款1（第734節）：因台灣是完全尊重人權的民主體制，國會肯定「任何解決台灣海峽爭議的方法，必須是和平的，並包含台灣人民的同意」。
條款2（第813節）：台灣將被以相當於「主要非NATO盟友」(MNNA)對待。（註：根據此條款，台灣將與日本、南韓、以色列等國享有在軍防上同等的地位）。
條款3（第202節）：重申前106期國會的要求：國務卿每半年須向國會報告美國支持台灣加入或參加國際組織的努力。
條款4（第814節）：此乃針對白宮宣佈要取消美國對台灣軍售的每年定期會商。條款中規定(a)須與國會諮議的事項；(b)與台灣諮議的事項。
條款5（第736節）：國會的意識是美國在台協會的辦公處及理事主席的寓所，應公開掛美國國旗，與美國在世界各地的大使館、領事館及官方住所同樣的態度。
條款6（第851節）：授權（美國）總統將四艘紀德級導彈驅逐艦，Kidd (DDG 993), Callaghan (DDG 994), Scott (DDG 995), & Chandler (DDG 996)轉讓給台灣。
此法令有可能被總統否決，因其中有些條款不能被Bush政府所接受。
這些成果是FAPA的會員及諸多鄉親共同經年累月打拚得來的。我們大家應值得自傲，我們要繼續努力，達成台灣獨立。
☆台聲合唱團2001年音樂會
日期：2001年6月23日星期六
時間：晚上七點半
地點：Emerson Unitarian Church
1900 Bering Dr., Houston, TX 77057
售票處：台灣人活動中心
休士頓台聲合唱團2001年音樂會，將演唱台灣民歌民謠、世界名曲、古典與現代名家作品。除了混聲合唱還有鋼琴、小提琴、長笛等的獨奏表演。特別邀請著名鋼琴家隆愛真博士、小提琴家林幸怡小姐、長笛家趙佩小姐贊助。
請準時入席，請勿攜帶六歲以下兒童入場。
☆台灣學苑遠足看板
7月24日 |
Houston, TX Transco Water Wall Museum of Fine Art The Galleria |
8月21日 |
Port Arthur, TX Museum of The Gulf Coast |
9月4日 |
Galveston, TX Moody Gardens |
長輩服務聯絡電話：713-271-5885
☆Scrap one-China policy廢棄一個中國的政策（高景男）
President George W. Bush was wise to let Beijing know that the United States will
do whatever it takes to help Taiwan defend herself, but he unnecessarily followed his
remarks by repeating the one-China policy.
This one-China policy is confusing and obsolete and no longer serves U.S. interests.
It merely offers an excuse for Beijing to accuse the United States of endorsing its
claim to Taiwan, but choosing to interfere with its efforts to take control.
In fact, the one-China policy was an acknowledgment -- not and endorsement -- of the
dual Chinese position during the Chinese civil war era.
Taiwan is recognized by the Free World as a model democratic country in Asia.
According to polls, the majority of Taiwanese don't want to unite with China.
In fact, China needs the United States more than the other way around. We don't have
to try so hard to please it.
The one-China policy was adopted to appease China. Since it is doing us more harm
than good, it should now be abolished. (from Houston Chronicle)
廢棄一個中國的政策
布希總統極有膽識地告知北京，美國將會不惜一切幫助台灣防衛其安全。可是他不必要重述一個中國政策。
一個中國政策的含意模糊不清，已成為陳腔濫調，對美國沒有好處。
它反而給北京一個藉口來指責美國，一方面承認北京擁有台灣的領土權，另一方面卻又百般阻擾北京去併吞。
事實上，一個中國政策祇是表示美國瞭解──而不是認可──在中國內戰期間，國共雙方領土的要求。
台灣已是自由世界公認的亞洲的民主模範國家。
根據民意測驗，大多數台灣人不願和中國合併。
事實上，中國對美國的需要遠超過美國對中國的。因此我們不用處處去取悅它。
重申一個中國政策祇是用來安撫中國，其實它對我們的壞處多於好處，所以現在應該廢棄了。
附註：以上這篇短文是五月九日休士頓紀事報讀者投書的中文翻譯。
☆猴子的陰謀（阿財）
最近由知名華裔美國人組織「百人會」所公佈的一項調查報告顯示，32%所調查的人認為華裔美國人對中國的忠誠度超過美國的忠誠度。有人或許會感到吃驚。其實這個報告，頂多也只是告訴華裔不要忘記是吃什麼米長大的而已。至於此32%數字也不過是代表，美國有32%左右的人跟華裔有多多少少的接觸。根據我個人的經驗，華裔幾乎是百分之百對中國的忠貞超過美國。他們一向稱其他族群的美國人為外國人或「老外」，稱他們自己為「老中」。事情為什麼會變到這個地步，歸根究底，也是拜中國當權者權勢鬥爭所賜。
在美國跟在台灣一樣，只要有人稍有本土情結，就會馬上被親中國媒體，祭出「數典忘祖」大旗吶喊大罵不停。什麼炎黃子孫大逆不道，什麼五千年的優秀文化等等說得滿口都是泡沫。難道這些媒體真的知道什麼是炎黃子孫嗎？不錯中國幾千年來是注重倫理孝道，但並沒有教人顛倒是非、本末倒置。遠戚不如近親那是天經地義的事，通常的倫理也說對父母要孝順，對過世的親人要敬拜，至於幾千年前的鬼神只有敬而遠之。可是中國的當權者及其附庸的媒體，根本就不這樣想。為煽動民心，他們可以發動子女在大眾面前清算自己的父母，鬥死二千多萬的父母親長。為了鞏固自己的地位，甚至可以在教科書上教「我不愛爸爸，我不要媽媽，我愛毛澤東，我愛史大林」這類的東西。因獨裁政權最怕的就是親情。但是為了統治久別中國的華人，則不惜搬出腐朽的炎黃神主牌。可悲的是竟然有那麼多人為其所利用。
中國當權者為擴張勢力，輸出共產主義，一向都以華僑為橋樑。利用華人在當地的勢力，發動親中的議論來影響當地的政情。比如陳水扁當選總統時，台灣的親中媒體可說整天謾罵，形容其為萬惡不赦的罪人。大至於水災、股災，下至於夫婦不合街鄰吵架，都會歸罪於他。主要是來擾亂民心，以便顛覆。這次布希當選總統，此地的親中報紙甚至在頭版用杯子大的字做標題，說他是竊國大盜。撞機事件之後更是不問情由，大罵美國的不是。中國獨裁者的這些策略，並不一定是要推翻外國政府，只要還是做其權位鬥爭的工具。因為在外國引起事端，再煽動國內青年反帝國主義的愛國熱潮，比發動文革之類的運動，來移轉民眾不滿的情緒，凍結權力鬥爭的過程，不僅成本低、效率好，而且也更安全。可悲的是受人利用的僑民，不但得不到好處，更引起當地居民的反感與反制。像印尼的華僑，經二百年來的努力建立了80%的經濟力量，與很高的政治影響力。可是二次大戰以後，一直受到中國的滲透與煽動，做出很多親中的動作，使他們無法融入當地的社會，也引起當地人長期的反感。結果造成60年代的排華政策，以及最近的滅華行動。如今印尼的華人可說是在水深火熱的時期，他們極需要「祖國」的照顧，也需要有一安身之地。在這個時候，史作俑的中國當局不但沒有伸出援手，更為了討好印尼新政權來打壓台灣，還數說僑民的種種不是。
其實炎帝黃帝到底是何方神聖，並沒有人知道，有那些人是他們的後代，更是無法查起。但是人類學家已有充分的資料證明，人類是二十幾萬年前發源於非洲，而且是由猴子進化而來。也就是說猴子才是人類的老祖宗。說起猴子就讓人連想到花果山水濂洞的齊天大聖。孫悟空既然是猴王，又是不折不扣的中國猴，接下去的不講大家也知道中國會說些什麼。
☆台灣意識的實踐即台獨意識（Stanley）
李登輝前總統最近成為炙手可熱的媒體發燒人物，不但在台灣，在日本，中國，甚至經由NHK報導，全世界都注視這位台灣的民主先生。但是總統敗選後，他所受中國國民黨的待遇，與在選前他對宋楚瑜所作所為對台灣人民提出警告，可以說是台灣意識的對抗大中國意識的戰爭。但是由於李登輝沒有實踐台獨意識的意志力，以致功敗垂成。
當然台獨意識的實踐，必定會遭受內外中國的反彈，對政局將有所影響。台灣人民的意志力，在中國國民黨五十幾年的薰陶之下，已無任何抵抗力，足以對抗中國意識。換言之台灣意識如不能及時覺醒，轉化成台獨意識.即使是中華民國意識，也將招致對面中國的攻擊.除非台灣人民俯首稱臣，投降在中國政府的一國兩制之下。
觀之，服膺在中華民國政府統治，具有台灣意識的智識分子，在陳水扁總統為求安定自保的權宜政策之下，已有越來越多的傾向。台灣在以中華民國為國號的模糊策略之下，如不思考如何讓台灣意識實踐，與認清國際上對台灣這個中華民國政府，所製造的麻煩，縱然美國政府出售先進武器，承諾保衛台海安全，還是得不到永久和平的台灣。只有台灣獨立於中華民國之外，以和平的手段，透過公民投票，在國際社會的見證下，才能與中國和平共存。
【編者按】本文為越洋投稿，作者Stanley主持[坐南望北論壇]紐西蘭蕃薯網，網址：
http://taiwantp.hispeed.com/tw2nz.htm；歡迎大家前往參閱及發表高見。
【讀者投書】
☆錯失良機（蔡俊智）
由於阿扁總統六月初的到訪，理事會以無暇兼顧的理由，將原本應該在五月底最後一個星期日編輯的台灣鄉訊，一下子延後半個月，理由雖然正當，事實也是如此，但是卻是錯失了一個推廣《台灣鄉訊》的大好時機。
《台灣鄉訊》已有十數年的歷史，但休士頓台灣同鄉會發行《台灣鄉訊》的理念是什麼？早期由於資訊管道不良，故可以用來傳遞故鄉及社區內的消息，同時發發政治牢騷。但近年來網路資訊發達，《台灣鄉訊》的功能就受到了質疑。加上這只是社團發行的刊物，也等同於「小眾傳播」，內容不可否認的偏向於特定的範圍，因此也就有人認為其言論偏激，甚至有同鄉說：「每次接到《台灣鄉訊》，就直接往垃圾桶丟。」
雖然如此，筆者還是認為鄉訊有其存在的價值，值得大家極力的支持，理由就是「這是我們的聲喉」。我們有能力可以說出自己的話，為什麼不？大眾媒體是個壟斷的勢力，讀者雖然可以投書，但如果不符合其取向，依然如石沈大海。
雖然《台灣鄉訊》會寄送到會員的信箱，但也只是區區數百份。剩餘者拿到各公眾場所、菜市場擺放，某些對「台灣」兩個字敏感的人，真的就會把它扔到垃圾桶內，所以居住在休士頓郊區，或德州其他城市的台灣鄉親，不見得人人知道我們有這麼一份刊物，有我們自己的聲音發出。
六月二日當日，據報導有將近三千人聚集在旅館前面等著歡迎阿扁的到來，有的從郊區來，有的集體搭車從外地來，試想如果當日有一份《台灣鄉訊》，上面印著大幅阿扁總統的肖像，內容大力的推動台灣優先、台灣意識、台灣精神，你想其效果會有多大？何況我們尚有自己的網站「鄉訊電子版」，外地的鄉親可以很方便的得到我們的訊息。若你想想看，下回阿扁來此會是什麼時候？會有那麼多的人潮？就可以想像筆者所言「錯失良機」了。
除了同鄉會，本地其他的台灣人社團並不是很重視《台灣鄉訊》，筆者認為是非常可惜的事，同鄉會其實有足夠的能力來辦好這個刊物，甚至進入先進的電腦排版。如果其他的社團願意來「認養」版面，提供充足的訊息來豐富鄉訊的版面及內容，相信我們必定可以將《台灣鄉訊》辦得盡善盡美的。
【會議專欄】－－（莊承業）
第二章 議程表(Agenda)
議程表是開會時最重要的一項文件，好像開車時需要一張地圖。可惜同一條路開了多次以後，就不需要地圖。同樣的情形，慣例的開會也不需要議程表，因為參加的人都記在頭腦裡。不管什麼理由，筆者認為開會時主席要準備一份議程表。其實參加會議的人有權利要求一份議程表。
一、議程表的重要性
1. 遵守正當的開會規則。
2. 遵照議程表、會議進行才有次序。
3. 有效控制會議的時間。
4. 討論的議案透明化。
實際上有議程表時，主席比較容易主持會議，避免無謂的糾紛。
二、有關議程表的討論
1. 分發議程表的時間
開會一禮拜前左右，主席要把議程表寄給開會者。如果是全國性的會議，最好是一個月前，讓各社團有時間去討論以及表決新的議案。
2. 時間的安排
主席要用心去瞭解開會的內容，以便安排每一項目使用的時間，會議才有效率。
3. 臨時動議
開會時，時常有人提出「臨時動議」。因為議程表上沒有列出這項議案，主席很困難去處理。會議剛開始時，主席會要求開會者過目議程表上的內容，是否有修改或補充。這是提出「臨時動議」的時機，只要有人附議，就可以列入討論的議案。會議進行中，儘量避免提出「臨時動議」。
4. 重要議案排在前面
由於討論的議案過多，主席需要照議案的重要性秩序排列。時間不夠時，不重要或沒時間性的可以延到下次會議。
5. 未完成事項(Unfinished Business)和待辦事項(Action Items)。
兩項非常相似，主要區別是「是否需要繼續討論？」答案是肯定的，就放在「未完成事項」。答案是否定的，就放在「待辦事項」。主要用意是「提醒作用」。
三、議程表的主要內容
1. 會議名稱、時間、地點。
2. 主席宣佈開會，通過上次會議記錄，審查議程表。
3. 報告項目。
4. 未完成事項。
5. 新議案。
6. 待辦事項。
7. 宣佈下次開會時間。
四、同鄉會五月份議程表
台灣同鄉會二○○一年五月份理事會議議程表──
時間：五月二日（星期三）下午七點
地點：台灣人活動中心
7:00 會長宣佈開會（通過上次會議記錄，審查議程表）
高景男
7:10 理事報告
會長 高景男
副會長 趙偉宏
活動組 陳碧惠
鄉訊組 林明德
會籍組 楊朝詔
財務 許碧珠
秘書 游秘書
7:50 未完成事項
1. 五月十三日母親節紀念會 陳碧惠
2. 會員會籍審查的正確性 楊朝詔
3. 鄉訊電腦排版計畫 林明德
8:20 新議案
1. 確定秘書的工作內容 高景男
2. 夏令營的準備工作 高景男
8:55 待辦事項
會籍資料的保存 楊朝詔
THSH $30,000貸款的會計項目 許碧珠
9:00 宣佈散會，下次會議六月六日 高景男
五、英文的議程表(Agenda)
7:00 Call to orderApprove previous meeting minutes; Review agenda
C. Kao
7:10 Officer's report
1. President C. Kao
2. Vice President W. Chao
3. Activity report P. Chiou
7:50 Unfinished Business
1. Ceremony of Mother's day P. Chiou
2. Membership data Joe Yang
3. Improvement of Taiwanese American Journal M. Lin
8:20 New Business
1. Define secretary's scope of work C. Kao
2. Summer conference C. Kao
8:55 Action items
1. Store member's data Joe Yang
2. Accounting regarding $30,000 loan to THSH Annie
Huang
9:00 Meeting adjourns, next meeting on June 6 C. Kao
☆休士頓台灣同鄉會五月份理事會會議記錄
時間：五月二日（星期三）下午七時
地點：台灣人活動中心
出席：高景男、趙偉宏、許碧珠、陳碧惠、林明德
請假：林梓秧、楊朝詔、黃謙敬
列席：游續中、吳世杰
會長報告及理事會同意事項：
1. 通過上次會議記錄
2. WTC旗通過購買
3. 歡迎阿扁總統將登廣告於Houston Chronicle。
4. 電話連絡參加歡迎阿扁，設電話熱線。
5. 吳世杰自我介紹，通過由吳世杰遞補理事。
各組報告：
1. 會籍：Information updated
2. 鄉訊：a) 鄉訊編輯義工，出席理事均願參加義工。b) 鄉訊Rate List。c)廣告：Commission新客戶40%，舊客戶10%，各理事或同鄉比照辦理，Invoice準備5,
6月寄出。
3. 活動：母親節活動有15個節目，Summer camp接洽中。Dallas：採茶舞，報名表刊登於下月鄉訊。
4. 財務：基金會loan名稱為Account receivable。
下次開會時間：6月13日7:00PM
鄉訊時間：6月10日，2:00pm
回頁首
☆靈魂與遺傳（謝慶輝）
最近看「巧克力」這一部電影片的人一定知道劇中這位漂涼的，新搬來的巧克力店的女主人因為不去教堂做禮拜，得罪了市長。這位非常沒有包容性的市長以世襲的權勢，以私人的喜好來治理市政，因無法抵擋女主人對市民的親和力，無法阻止巧克力對市民的引誘力，強迫神父宣稱巧克力是使人敗壞，使人犯罪的東西。想利用教會的影嚮力來趕走巧克力店的女主人。你可能還記得有一位老先生帶了他的小狗到神父那裏認罪，因為他的小狗吃了巧克力。當神父告訴他狗沒有『靈』，不可能犯罪的時候，他對神父說，狗即然沒有『靈』，不可能違犯上帝的旨意，那麼牠就不必來認罪，要求赦免了。狗真的沒有『靈』嗎？信基督教，天主教及猶太教的人若認為人才有『靈』，其它的生物（千千萬萬種動物及植物）沒有『靈』，是根據他們所用的，一本三千多年前寫的聖經的記載。我想這是個非常不合乎生物學的記載。可能是個錯誤的記載。
還沒有看過「巧克力」這一部電影片的人一定聽說過，或者甚至相信有『靈魂』這種東西。直到今天仍然沒有一位宗教家或是科學家能夠拿『靈』出來讓我們看一看，然而很多人相信人死後，好人，得救的人的『靈』進天堂；壞人，沒得救的人的『靈』下地獄。
信猶太人的上帝的人也都知道，按照三千多年前寫的聖經的記載，上帝創造亞當及夏娃來做人類的祖宗。但是因為他們吃了『禁果』，犯了上帝的『罪』。結果這個『原罪』一代傳一代，每個嬰孩一出生就帶了罪。這個『罪』然後遺傳到所有的後代。天主教會議很早就接受這個理論，甚至在1950年，教宗Pias七世的令諭又再一次肯定『原罪』會遺傳的講法。『原罪』若是一代傳一代，那麼『原罪』必定是遺傳基因的一部份。宗教權威不認為遺傳基因裡面有一段『原罪』的基因。宗教權威對『原最』的遺傳的講法完全超越了遺傳學的規律。
教會還特別註明，萬物中人才有『靈』，跟『原罪』不一樣，不是一代一代傳下去的。教會有關『靈』的生殖論是當女人的卵子跟男人的精子變成受精卵的那一剎那，上帝把一種非物質的『靈』注入這個極細小的受精卵裡。從有人類以來直到今天，上帝必須一個個很準確的注射『靈』到每一個極細小的受精卵裡。（幾百萬個受精卵排起來才只有一公分長）。這個上帝是個多麼無謂的忙碌而且效率很差的創造者呀！其實上帝只要在人類的祖宗的遺傳基因裡加了一段『靈』的基因，『靈』就可以一代接一代相傳下去了，一勞永逸。『原罪』可以代代相傳，為什麼『靈』不可以呢？
讓我們用二十世紀的生物學來看看，『靈』是什麼東西？有沒有『靈』？誰才有『靈』？（假如有的話）世界上的萬物，真的只有人才有這種非物質又非能量的『靈』嗎？也讓我們用遺傳學的角度來探討，『原罪』（假如有的話）真的會遺傳給下一代嗎？
最近兩三百年來纍集的知識以及儀器的進步，生物學家已經探討出來，傳宗接代以及生物的特性是靠雌雄兩體遺傳素的結合。人類這種高等動物的特性是由於父親的精蟲帶了一半遺傳基因，母親的卵子也帶了一半的遺傳基因。由一個受精卵生長，分裂成兩個，兩個生長分裂成四個，加倍，加倍再加倍。然後長大成胚胎，然後長大成嬰孩。這個嬰孩接傳了他的父母親不同的遺傳基因。成長為一個帶有特殊功能的生物。人類有頭腦、五隻手指、沒有尾巴，都是遺傳基因的特殊成品。
地球上所有的動植物都用四種相同的材料來傳宗接代。這四種基本原素是A-adenine, C-cytosine, G-guanine, T-thymine。一般用A, C, G, T四個字母來代表。很有規律的，每一個『遺傳的訊碼』，都是由三個字母組成的。譬如TCA,CCG,ATC,GTG,AGT等等。假如說每一個『遺傳的訊碼』當做一個『字』來代表，那麼每一個『字』都是由三個字母組成的。從四個字母選出三個來組成一個字（遺傳的訊碼），最多只能組成六十四訊碼。（4x4x4=64)。只有四個字母，六十四個字，這種語言蠻簡單的。假如說所有動植物的遺傳要素是一些不同的文章，這些文章相當長，但是全部都是只用六十四個字寫出來的。不同的動植物，文章的長短不相同，有的文章有幾千億個字長。用六十四個字寫幾千億個字長的文章，可以寫出千千萬萬億篇長度相同，但是內容不同的文章。
主管人類的遺傳有二十三對染色體（chromosome）。每條染色體裡面有蛋白質及DNA，DNA是兩條各有將近四十億個A,C,G,T的材料接連而成的（好像一條很長的扭捲型的木梯）。在每條很長的DNA裡有許多不同組成的小段，每一段是主管我們每個人專有的特徵的基因。每段基因的長短不一樣，有的基因只有幾千個『字』而已。基因決定我們的髮色、骨架、成長及種類。因為基因，狗才不會生出貓子。
地球上千千萬萬種不同的動物及植物皆用相同的材料，相同的詞句，相同的藍圖，在一個很和諧的基本原理之下成長。你可知道所有的脊椎動物、哺乳類、爬蟲類、兩棲類、鳥類、貓、狗、魚、蟲、甚至植物、花、草、樹、苔、細菌等的細胞跟我們的人類的細胞是同樣的一種細胞。今天我們已經知道的生物大概有一百萬種不同種類的動物，及四十萬種不同種類的植物。他們的細胞跟人類的細胞是相同的一種細胞。人類的細胞並不特殊。所有的生物都是四十億年前同一個祖先演變來的。當生物學家說，〝所有的動植物其實都是親戚〞這句話的時候，他們不是用感情用事的態度說的，他們是出於很嚴謹的科學細察所做成的結論。
人類的遺傳這四十六篇數十億個字寫成的文章裡，大概有百分之九十七的字句好像是在寫些無關緊要的事。剩下來的百分之三才是真正在主管每個人特徵的基因。也因為這百分之三裡的A,C,G,T有許多不同的排法，你我才會有不同的地方。我們的遺傳這四十六篇大概各有四十億個『字母』的文章，描寫你的文章跟描寫我的文章有百分之九十九點九寫的完全一樣。）A,C,G,T的排法有百分之九十九點九相同）。
當我們拿人及猿猴的遺傳素來比較，我們把幾千億個A,C,G,T一個對一個來相比，只有百分之一點七有不同的排法。人跟猩猩有百分之一點八不同的排法。假如只用遺傳素裡面跟遺傳有直接關係的基因的A,C,G,T來比較，人跟猩猩有百分之九十九點六相同的基因。人跟猩猩是太相近了，不是嗎？生物學家最新的資料指出我們最相近的親屬是猩猩。猩猩最相近的親屬不是猴子，是人類。人跟猩猩相近的程度可以用雞跟火雞相近的程度或是狗跟弧狸相近的程度來形容。猩猩跟我不同的程度大概是你跟我不同的二十倍而已。你可知道，猩猩、猿猴、長臂猴、暹羅猿跟人類一樣，都有一樣多的牙齒、都有大姆指、都沒有尾巴、也都會得氣管炎、肺炎、其他人類有的疾病。年紀大毛髮會變白、會有皺紋、會掉牙落髮的。人類並不特殊。這些動物與人類皆屬於靈長類（primate）。至今我們已經知道有近兩百種不同的靈長類。
聖經裡所描寫人類特有的『靈』，神學家認為不是我們身體上的物質或能量生長出來的。可是直到今天所有的科學根據及證明，還沒有人能製造出『靈』這種東西。當然神學家是沒辦法拿『靈』出來讓我們看。教會的領袖宣稱『原罪』是與生俱來的，不同意『原罪』所以一代傳一代是因為遺傳素裡面有一段遺傳『原罪』的基因，而想利用許多『人的特性』來表示『人的靈性』，來證明聖經的記載的合理化。引用的特性包括人的自知、言語、思考、成群、理智、交易、玩樂、選擇、勇氣、愛情、犧牲精神、歡笑、接吻、面對面性交、女人性高潮、分工、肉食、藝術、音樂、政治、製造工具、使用工具、記憶力、符號的運用等等。這些特性被認為可以分別有『靈』的人及無『靈』的其他萬物，其他猩猩及猿猴也有這些特性。我們忽略了其他動物也有友情、犧牲精神、真情、勇氣、合作、智慧、發明、好奇、預謀等特性。
比較低等的生物如昆蟲知道能吃那些動物，也知道那些動物它們非逃不可，知道那些是它們傳宗接代的對象。就是說它們只有我們人類萬分之一的頭腦，我們至少也應該同意它們有萬分之一的能力，來判斷它們生存下去的知覺。假如我們堅持只有人類頭腦萬分之一的昆蟲沒有『靈』，頭腦比昆蟲大一萬倍的H類也會被判斷是沒有『靈』的。
總之，教會的理論是，遺傳素裡沒有『靈』及『原罪』的基因，但是每個人卻生來就帶了『靈』及『原罪』。這種理論從來沒有證實過。完全是靠一些三千多年前的文章的記述而已。（這些文章收集成一本書，宣稱為神的話，聖經）教會這種生殖的說法是太不負責任了。我們怎麼忍心去忽略這兩三百年來生物學家的發現及貢獻，反而去接受三千多年前毫無根據的聖經的遺傳理論呢？任何一位外星球來到地球的生物學家一定會發現地球上所有的動植物都是由相同的材料組成的。都有相同的分子來執行相同的功能。都有相同的遺傳訊碼來衍生。當我們仔細思考〝生物都是親戚〞這句話的時候，聖經所說的〝只有人才有靈〞是一句多麼似是而非，感情用事的論調呀！
(註﹕我比較接觸耶穌教，只好用耶穌教的宗教信仰來做思考的對象，任何有天堂，西天，極樂世界的宗教都是值得懷疑的。)
☆黃博英詩選
生日「憨」言
遵上帝的意旨
在此日
嘗試 生平第一次
歡呼
人生的列車 自此
開出
每年的這個日子
總要消費幾根蠟燭
說是慶祝
祝你大智 裝糊塗
卻愈來愈幸福
自從拉開了這序幕
就啟動了此去的一路
多采多姿
芽願
在雀唱的呼喚裡
嶄露頭角 驚奇地
環視左右大地
窺出一遍的油綠
每當微風吹過一息
就抖出了無限生機
我長高了一記
晨露一滴
配上愉悅的呼吸
期許
將來濃蔭遍地
夠你在下置張坐臥兩用的涼椅
溪怨
村前一灣溪水，
澄澈如鏡。
我正凝視水中，
那張白髮伴著皺紋的臉型。
然而 我曾經
在此留下的童稚映影，
難道已經流罄？
怨流水無情，
質問 為什麼
青山在溪中的倒影
依舊析清？
星語
當夕陽退下地平線
順便
用力撒一把晶瑩的光點
上萬成千
嵌進夜幕窗簾 散在宇宙的深淵
以天使的眼睛 眨眨地出現
給人信心 走向遙遠
予人勇氣 奔向天邊
在黎明來到之前
☆感謝2001彩虹組曲音樂會工作人員名單
1. Concert Committee：吳美惠、詹文耀、鄭耀洲、莊如坡，黃智舜、葉郁如、林承芳。
2. 文宣：詹文耀、莊如坡、鄭耀洲、吳美惠。
3. 節目表：吳美惠、鄭金蘭、黃智舜
4. 節目表印製：鄭耀洲、蔡俊智、包方明
5. 節目主持：鄭金蘭
6. 招待迎賓：基金會理事蔡丁財、林秋成、顏琇莉、葉錦如、郭振源
7. 招待：陳智英、葉郁如
8. 節目表：Johnathan Hwang, Mike Hung, Jeremy Fang, Justin Tang
9. 門口守衛及Usher：石朝棟、陳玉梅、吳韻琴、莊如坡、顏琇莉
10. 交通指揮：吳文山、林其甫
11. 舞台佈置：王梅子
12. Stage Mgmt：吳連山、方俊人、黃智舜、趙紀諭
13. 音響燈光：黃會川、楊家樽、林秋成
14. 聽眾席位：郭振源、李芳博、等多位同鄉
15. 花束：李素微
16. 送花：李秀英（負責）、葉舒安、葉俐珊、詹富然、洪聿明
17. 茶點：王金姬
18. 攝影：黃維鏞、高麗昭、Video連絡：林承芳
19. 煎菜頭粿給Lamar高中生：黃智舜
20. 邀請信：葉錦如、趙愛蓮、吳美惠
☆台灣學苑遠足記（楊中村）
Botanical Gardens
此次與內人前來休士頓看兒子，真高興會見老同學恆輝，更高興的是雅詠帶我們拜訪台灣人活動中心，一到中心見到梅子，熱心引導解說，倍感溫馨。很幸運能趕上每個月乙次台灣學苑遠足。這次遠足是五月一日參觀Botanical Gardens, San Antonio。上午八點半開始就陸續有人到中心廣場，大部分是老鄉親，對我們新參加者非常親切，這些台灣來的海外遊子，期待在此相聚，異鄉客、台灣情，令人感觸良多，在交談中發現每個人臉上都露出明朗與喜悅，尤其談到六月初我們的阿扁總統要來訪本市，更是得意萬分。
九點鐘隊員全到，共39位，有高齡九十幾，我們這些六十出頭者算是少年郎。每個人精神飽滿，遊興高昂，在梅子簡單解說中，即向目的地出發，一路上，原野遼闊，一望無垠，草原上牛馬點點，或疏落或成群，散佈期間，偶而幾處農舍點綴。時值春夏，草木翠綠繁茂，百花齊開，大地一片生氣盈然，使人感到心胸開闊、精神奮發。中途在麥當勞做一小憩，並進午餐，這些台灣客，入境隨俗，每人享用美式速食亦津津有味。
到了San Antonio先參觀中華花園，此園址原是一座古老石灰礦場，現仍保有一座石灰燃燒爐，聳立在樹叢裡，因找不到解說員及簡介，只根據一位同車隊員簡述，據說於第二次世界大戰前，本地一位日裔工程師，利用此石灰礦場廢址原有地形，精心設計建造而成一座私有庭園，戰後由政府接管，保存至今。花園進口，一座八角亭支柱向外半斜，由石塊堆砌而成，屋頂樑柱全是木造，工程精緻氣勢雄偉，站在亭裡，花園全景，盡在眼簾，庭園中央部份深入地下數十呎，兩座水池分開兩邊，池水清澈見底，池邊小徑，高低起伏，花木扶疏，百花盛開，還有數棵老樹襯托著。涼亭對面是一壯觀峭壁，有一條細細瀑布從上而下，使人倍感清涼，小山、水池、老樹、花叢、瀑布、涼亭，構成一幅難得一見之大庭園，使人流連忘返。
行程安排緊湊，接著參觀植物園，此園1980年啟用，佔地33英畝，園內有各種盆景，森林步道，世界各地奇花異草，地下溫室玻璃惟帳金字塔等二十多個景點。此次我們只選兩處較特殊的景點觀賞，首先到熊本園，此園是聖安東尼奧姊妹市日本熊本市所贈，於1989年5月建造完成之日式庭園，佔地不大，但園內小山、草坪、小橋、池塘（此時無存水）涼亭皆齊全，在此遼闊廣大的國度裡，能見到精緻的日式花園，另有一番風味。
接著參觀Lucille Halsell溫室，是一座90,000平方呎混合式地下溫室，並有一座玻璃帷帳金字塔露出地面，此溫室建在地下，以便隔熱、保溫，並設有自動噴霧裝置，以保持空氣中之溼度，園內有各種海洋性熱帶植物，如羊齒類等，使人如置身於南洋。因為回程需要3個小時，只得意猶未盡匆匆搭車離開，最後感謝梅子一路不辭辛苦，熱心照顧。還有隨車司機，每次上下車都彬彬有禮的為每一位隊員扶持，這些溫情回家後久久不能忘懷。
☆台美傳統週園遊會佳餚美食圓滿成功（林承芳）
五月十九日的Bazaar本來預定是從早上11點到下午2點，我九點半到達活動中心時，就已經有兩三個攤位的義工大廚將食物陸續送來，十點一過各個名廚端著他們各自烹煮的佳餚美食紛紛到達，有幾個攤位甚至在會館忙著升起爐灶，準備現做現賣，加上許多Early bird的顧客、工作人員，使整個大廳開始「強強滾」，十一點多擴建後的會館大廳已是熱鬧滾滾，人潮一陣陣的到來，食物香味也陣陣撲鼻而來，頓時使我覺得好像置身在台北的夜市，那麼多的道地家鄉味美食，攤攤看起來都是那麼的令人垂涎三尺，每一位顧客都嘴巴說：「吃得好飽好飽。」但是眼睛卻還是四處搜尋，深怕自己漏吃或漏買了什麼心愛的小吃回去，還得癡癡的再等三百六十五天。這回的Bazaar我們雖然有三十二個攤位，四十多種食物點心，但是到了下午一點鐘左右，差不多所有的食物都通通賣光，使較晚到的同鄉失望的空肚而回，非常抱歉。記得Bazaar前兩三天，我還因為事先購券的人很少，擔心客人來得太少，對不起來幫忙的義工大廚，頓時才覺得事態嚴重，急得趕緊求救基金會會長，動員多位理事幫忙打電話，請同鄉們不要忘了我們的園遊會。雖然多位有經驗的義工們紛紛安慰我，依往年的經驗，園遊會都有相當多人來捧場，但是我的一顆心還是忐忑不安，直到當天看到大廳擠滿了人潮，大家吃得眉開眼笑，我也像吃了一顆定心丸似的，心情輕鬆了不少。
這次Bazaar，由於前一晚就動員工作人員事先將桌椅安排就緒，攤位Assign好，當天又有許多熱心的同鄉，加上工作人員，幫忙清理場地，不到三點，場地的清理收拾，財務人員收票記票結帳，一切就緒，圓滿結束一年一次的Bazaar。今年Bazaar之所以能夠這麼熱鬧興旺，完全要歸功於許多義工的分工合作，尤其多數大廚義工出力又出錢，使得整個園遊會不但大人得以重溫鄉味、鄉情，小孩也得認識品嚐台灣的鄉土食品，以及用遊玩的方式更了解父母出身的故鄉──台灣，真是各得其樂皆大歡喜。在此感謝負責小吃義賣攤位的羅秋琴、王梅子及負責兒童青少年遊玩節目的台灣學校活動組──李秀英，沒有他們的Co-ordinate就沒有這次這麼成功的Bazaar，更感謝下列名廚義工及照顧攤位的義工和負責場地佈置及清理的工作人員，還有我們的財務，這次園遊會小吃與遊戲總共收入三千八百多元，多謝下列名廚義工的捐獻：
潘錦垣 |
素壽司 |
陳初枝 |
雞捲 |
洪張靜 |
蔥油餅 |
張錦凉 |
炒米粉 |
大老古 |
Donate 30lb 油麵 |
李紗英 |
炒米粉 |
郭正光 |
切仔麵；冬瓜茶 |
李素微 |
炒米粉 |
余惠順(Amy food) |
Donate 春捲 |
林秋成 |
萬巒豬腳 |
駱麗敏 |
炸春捲 |
陳美華 |
肉圓 |
羅秋琴 |
客家菜脯粽、菜包 |
鄭金蘭 |
魚羹 |
釣魚協會由蔡玉輝會長帶領吳文山及多位會員──下港魚羹、臭豆腐、鮮魚 |
陳麗惠 |
扁魚香菇肉羹 |
|
劉善窈 |
麵線糊 |
||
陳慧屏 |
腐竹芹菜 |
||
潘太太 |
肉粽、肉圓、厝角粿 |
王維 |
茶葉蛋 |
蔡老先生 |
蘿蔔糕、芋頭糕、碗糕、青菜 |
莊如坡 |
香腸 |
蔡淑媛 |
泡菜 |
||
蘇育美 |
素雞捲、素厝角粿 |
林承芳 |
泡菜 |
陳玉梅 |
煮土豆、 Cream Puff |
吳似雯 |
芋頭糕 |
黃幸惠 |
紅豆、花生湯 |
鄭邱淑慈 |
刨冰 |
李冠慧 |
珍珠奶茶 |
德州食品 |
割包 |
連淑琴及朋友 |
鍋貼 |
孫千惠 |
肉羹 |
賴惠美 |
盆栽 |
第一教會 |
手提包 |
潘錦垣 素壽司 陳初枝
雞捲
洪張靜宋歐腰 蔥油餅潤餅 張錦凉
炒米粉
大老古 Donate 30lb油麵 李紗英
炒米粉
郭正光 切仔麵冬瓜茶 李素微
炒米粉
余惠順(Amy food) Donate春捲 林秋成
萬巒豬腳
駱麗敏楊碧瑜 炸春捲 陳美華
肉圓
羅秋琴 客家菜脯粽、菜包 鄭金蘭
魚羹
釣魚協會由蔡玉輝會長帶領吳文山及多位會員──下港魚羹、臭豆腐、鮮魚
陳麗惠 扁魚香菇肉羹
劉善窈 麵線糊
陳慧屏 腐竹芹菜
潘太太 肉粽、肉圓、厝角粿 王維
茶葉蛋
蔡老先生 蘿蔔糕、芋頭糕、碗糕、青菜
莊如坡 香腸
蔡淑媛 泡菜
蘇育美 素雞捲、素厝角粿 林承芳
泡菜
陳玉梅 煮土豆、Cream Puff 吳似雯
芋頭糕
黃幸惠 紅豆、花生湯 鄭邱淑慈
刨冰
李冠慧 珍珠奶茶 德州食品
割包
連淑琴及朋友 鍋貼 孫千惠
肉羹
賴惠美 盆栽 第一教會
手提包
幫忙照顧攤位的義工──何文英、王金姬、包方明、吳孟芬、吳為宏、羅抒芒、朱淑敏、黃于台、曾秀華、石朝棟、黃謙敬、葉錦如、郭振源。
工作人員──黃維鏞（照像）、詹文耀、鄭耀洲、陳智英、楊雪麗、葉錦如、包方明、黃燦琴、蔡丁財、吳文山、吳連山、王梅子、黃會川。
青少年兒童遊戲──李秀英、楊珮雯、葉郁如、葉培林、陳足、Irene Chao、孔嘉業、朱海豐、林其甫、Alyce Chu, Stephanie Chan, Jeremy Fang, Michael Hung, Tiffany Hung, Jonathan Huang, Mark Lin, Amy Lin, Frank Lee, Cheney Tsai, Yu-Shan Tseng, Wilbar Wu, Evonne Yang, Neil Yang, Victor Huang, Ellie Lin, Freddy Lee, Daniel Wu。
☆從童玩的草根外交看基金會的四個展覽（傳統基金會／社教組）
五月的台灣節熱鬧非凡，有得吃、有得玩又有得看。台灣人傳統基金會舉辦了大小四個展覽：油畫展、手工藝展、台灣文物展和台美人童年回顧展。先說在Fort Bend County圖書館的「台美人童年回顧展」，這個展出雖只是5'x6'的大櫥窗，但是這是我們文物踏出社區的第一步。展出的標題是：Childhood Memories of Taiwanese Americans展出前收集了很多台美人在五十到七十年代在台灣的泛黃的舊照片：理了大光頭的小男生，日本娃娃頭的小女生，包粽子，踢毽子，玩騎馬打仗，台北日式的舊房子，台灣鄉下的百年古厝；配著同鄉借展的文物：絲綢刺繡的小香包、台灣布袋戲團原裝的史艷文、紙雕、摺紙、形形色色的毽子、沙包……。讓美國的孩子們看到我們台美人在地球那一邊成長的背景。我們的童年沒有電玩，沒有Pizza，但是我們用自然原料，沙、泥、石、布和紙，也能有很精彩的玩具和快樂的童年。背景最中央放的是台灣地圖，中國、日本、台灣不同國，不同顏色。讓美國兒童一看就知道，我們台美人認為台灣不是中國領土的一部份。據說吸引了許多觀眾，圖書館管理員很高興，又請我們參加他們在12月的國際展覽。這是我們台美人為咱們故鄉作草根外交的一小步。請同鄉和自己社區裡的圖書館連絡，基金會將會提供適當的協助，這也是為下一代的台美子弟作一點自我認同的工作。
雅彥紀念圖書館內的台灣文物展，是因應台灣節開放時間的暫時展出，有百年古厝的樑柱，建築結構和日本古厝一樣，不用鐵釘，古董的粿印等等。同鄉捐了世界地理大全書，印了台灣人民共和國，也有美國國會圖書館的ISBN號碼。大廳裡的油畫展，大部份是連淑琴老師油畫班的師生展，由於展出空間有限，大部分展出者都如期報名，對於藝術作品的保險和交易問題也都達成共識，圓滿完成。手工藝展是台灣學苑的長輩們的手工藝課程的成績展。一針一線之中，可以體會出長輩們上課時的用心和「再度喚回年輕」的心情。歐素雲女士的摺紙也一同展出，她將在台灣學校暑假班中，義務教孩子們摺紙藝術。總之；基金會的文化活動將會從社區裡，辦到社區外，從長輩們到孩子們的活動，請看鄉訊報導。
☆
☆休士頓傳統基金會年會醫學講座
─
巴金森症，病人及照顧病患者會談
演講者：周烒明、吳秀惠、郭慈安、林承芳
整理：鄭金蘭
周醫師在體貼的太太──吳秀惠醫師呵護照顧下，風塵僕僕來到活動中心，他溫儒典雅的醫者風範，帶著顫抖的肢體，緩緩的步至講台，以一位從事巴金森症(Parkinson Disease)研究，至五年前亦罹患此症的病患身份，為休士頓同鄉做一番學術上、心裡上精彩動人的演說。
巴金森症為一種老人症狀，他與老人癡呆症(Alzheimer's Disease)不同，是屬於控制肢體運作的神經系統慢慢退化、萎縮所造成的。它的明顯症狀為顫抖(tremor)、搖晃(shaking)。當身體由靜止狀態要開始行動時，非常緩慢(Bradykinesia)，肌肉僵硬(Muscle Rigidity)，平衡失調(Instability)。巴症在40歲以上的病發率大約為1/250，而在年齡超過60歲，其病發率為1/100。
在人腦內有一區域稱為神經基鞘(Basal ganglia)。當大腦開始做動作時（例如：舉手），神經基鞘內的神經細胞可協調動作的平穩，及姿態變化之間的協調。這些一連串複雜的訊息交流則由一些神經傳導物質(Neurotrans Mittor)來運作，其中主要的成份為「多帕民」(Dopamine)。當神經基鞘內的神經細胞萎縮退化，導致Dopamine含量降低，引起顫抖、不平衡等等症狀。引起巴症的原因大部份未明，偶而腦部若有嚴重的濾過性病毒感染也可能引起巴症。
於1817年，英國的社會運動學者，James Parkinson醫生，以6名病患的症狀與一般老人症狀不太一樣，經仔細觀察後，定下此病症。後來，紀念它的貢獻，醫學界則以他的姓為名，定此病狀名為Parkinson Disease。巴症可分為原發性(Primary: Idiopathic Parkinson)──年紀愈大，得病的機率愈大；及後發性(Secondary)──可能由感染引起；或環境污染的毒素如錳、鋰、一氧化碳、氰化物等等引起；或由藥物引起，如一些抗憂鬱藥物引起；或身體有巨大衝擊(Trauma)引起；或腦瘤引起。極少數是為遺傳性，如著名的演員，Michael J. Fox在30歲時即罹患巴症，現積極參與美國巴金森症互助協會。（有些是由於生活習慣太檢點而引起，例如我本人，從來不喝酒、不抽煙、不喝咖啡、不服迷幻藥，一生皆清淡寡欲，卻也得了此症，所以生活可以放蕩些。哈！這是開玩笑的，不要當真！）
巴症的初期症狀有：沒表情，對任何事都沒興趣，體重減輕，駝背彎腰，失眠，暴躁，憂鬱，無力，感覺（如嗅覺、痛覺、觸覺、視覺、震覺等）障礙。此種種情形慢慢的惡化至行動失去平衡，不自主的顫抖等等。有些病患臉部表情怪異，臉部肌肉失控，甚至無法控制口水吞嚥，一直流口水，非常不雅觀。因巴症病患神志皆非常清楚，所以造成病患自卑、畏縮、不喜與外界往來，久而久之即有孤僻傾向。有些病患常會有便祕，尿失禁、口乾、油脂性皮膚炎等，更加重照顧病患者的負擔。患者本身心理上也趨於抑悶、憂鬱、沮喪，逐漸進入「老番顛」的狀況。對家庭、社會造成極大的困擾，為了照顧病患所耗的社會資源和成本，也無以計數。
巴症至目前尚無有效的治療方法，對比較輕微症狀患者可服能增加神經細胞內Dopamine含量的藥物，例如Levodopa, Carbidopa。但此類藥物副作用也大，劑量過多會使舌頭、臉部肌肉僵硬，或雙腿會不自主的勾絆失去平衡，因此藥物劑量的控制非常重要。最近已有研究將胚胎的神經幹軸細胞(Stem Cells)移植至病人腦內，以填補壞死的神經細胞，目前還屬於初期臨床實驗中。另一種治療法即是以外科手術取出被擠壓而壞死的神經組織，亦有以電針刺入病變區域，通電流，以刺激神經細胞多分泌神經傳導物質。
周醫師因自己也是患者，誠心的告訴大家，對付巴症時，心情保持樂觀進取非常重要，兵來將擋，水來土掩，儘量強迫自己保持獨立性，相信不久將來一定有方法克服巴金森症。
吳秀惠醫師以她精深的專業知識，加上周醫師被診斷出有巴金森症時，心情的恐慌，不願接受事實，不願面對自己至親的人將接受此症折磨，也不願面對著自己將承擔照顧一長期病患的事實，到坦然的面對種種事實，心情的波濤洶湧起伏，直至她於克利夫市創立了台灣人巴金森症互助會過程，娓娓道來，令人欽佩和尊敬。吳醫生眼看著周醫師得到巴症後，心情憂鬱，漸漸的脫離本來極為活躍的台灣人社團，漸漸與朋友們不再來往。擔心之餘，四處尋求關於巴症的病因及治療方法，也求助於美國巴金森症基金會給她各方面資訊及支援，毅然的創立台美人巴金森症協會，給自己也給有相同情形的同鄉家庭有著精神上支持和互助。此協會(American Taiwanese Parkinson Association; ATPA)，總會設於洛杉磯市。ATPA主要功能有：互相交換意見，互相扶持幫助，尋求製藥廠的經濟及資訊援助，學習如何應付此症，照顧患者的看護人員心理上的協調，致力於發起社會力量來照顧老人及長期病患。
林承芳很感性的敘述父親由1990年患巴症至2000年去世，前後十年，女兒照顧病父的心神交瘁，親情受嚴重考驗，精神上的負擔比患者本身有過之而無不及。林承芳的父親生前是台大化學系名教授，在Houston亦有許多他得意門生。但因自身有了巴症，心情沮喪，極不歡迎學生來探望，加上須有人日夜照應，久而久之，林承芳也與朋友和原有的社交圈隔離，精神負擔和苦悶無法為人了解。於林教授去世後，即與傳統基金會合作，成立了「關懷小組」，關懷的對象不只是患者本身，照顧長期病患的看護人也是極需關懷的對象。關懷小組工作也包括舉辦一系列的健康講座，藉以醫學方面的知識、交流、溝通，大家能了解醫藥方面的知識後，若面臨疾病，或需照顧親人時，比較不會恐慌，也比較容易去面對疾病，挑戰病魔。
郭慈安以她在加州大學，洛杉磯分校，社會福利博士班，專攻老人長期照顧政策與管理的專業知識，解析照顧長期病患的看護人員(Caregivers)的精神壓力，辛酸心路歷程。現代醫學進步，人類生命延長，人口老化，生育率降低，照顧老人的家庭比率增加。在美國兩千萬家庭有看護病患及老人的責任，其中三分之二家庭皆為上班族，平均年齡為40歲。而因照顧病患而辭去工作，美國的產業需花20億美元來取代辭職的員工，此造成極大的社會問題。在個人方面，看護老人、長期病患者，心理壓力大，與病患之間的親情關係是極大的考驗，人際關係亦是一大難題。如有的朋友太關心，亂提意見，需吃補藥，補東補西，聽或不聽，煩惱多多。老人長期病患，由於久病，影響至性格，脾氣怪異，照顧他的人，也會磨掉耐性，常起衝突，事後又覺得內疚。心情的起伏，情緒難控，對照顧病患的人是一大折磨。故照顧病患的人需自己時時鼓勵自己，保持樂觀進取的態度，可尋求支持團體的諮詢，或找知己朋友，吐吐心中的鬱悶，亦將當做是一生中最佳的訓練機會。如林承芳，經過十年，什麼事都會做了，也組織「關懷小組」進一步關懷別人。對照顧長期病患者做以下十點建議：
1. 熟知自己能做的極限：人無法什麼事都自己做。
2. 尋求幫助，但在選擇幫助的來源時需明智的選擇。
3.
時時提醒自己，在你一生中，永遠有比你現在的處境更好的美景在等你。
4.
時時找機會做自己喜歡做的事，如吃一頓豐盛的晚餐，做園藝使自己流汗，或只是吃個小點心等。
5. 早晨醒來時，多躺在床上10分鐘，不要覺得內疚。
6. 當洗澡時，大聲的歌唱，或喊叫以發出你心中的抑悶。
7.
採以浸泡熱水洗澡方法，在熱水中加上鹽，或肥皂泡沫，洗個香香的泡泡澡，對自己好些。
8. 早晨儘量找時間做「靜坐沈思」。
9. 常常與你所愛的人，或至親、朋友熱情大力的擁抱。
10. 與他人共享你的經驗。
總之，你必須先照顧自己，方有能力照顧別人。
四位演講者溫馨感人得體的座談，引起百餘聽眾極大迴響，討論熱烈，至9:30尚無法結束。會場有肉羹湯、水果等等美味點心，眾人意猶未盡，拿著點心，邊吃邊圍住演講者，繼續討論，直至深夜。有鑑於周醫師夫婦可能極疲倦，眾人才依依不捨散去，結束此真正有意義的醫學講座聚會。
☆聖經與教派（謝慶輝）
你若問〝上帝怎麼是真的？〞，答案是〝因為聖經有記載。〞你若問〝聖經怎麼是真的？〞，答案是〝因為上帝有指示。〞這是個『自圓其說』最好的例子。
你若問〝上帝那裡來的？〞，答案是〝是靠聖經來的。〞你若問〝聖經那裡來的？〞，答案是〝是靠上帝來的。〞這也是個非常明顯的『自圓其說』的例子。
甘願同意『自圓其說』是要靠『相信』的心態的。不過假如有人認為同意『自圓其說』是一種『科學』的邏輯，這是會笑（氣）死人的。
很多人認為聖經是神的話，可是聖經有一個致命的缺點，那就是聖經是人寫的，不是神寫的。人寫的話是沒有神威的，是常會有錯誤的。為了消除聖經這個嚴重的毛病，很多人只好把人寫的話甘願認為是神的話。聖經的解釋隨時代在改變，差異很大。教會的權威在一兩百多年前看聖經，認為地球不是圓的，你若往前走，你會走到地球的邊緣，再走一步是會掉下去深淵的。那時候看聖經的結論是女人比男人劣等，是非常輕視女人的。（真奇怪，美國浸信教會今天仍然不允許女人當牧師。）那時候看聖經的結論也認為『進化』這種學說是錯的。
天主教把提出『不是太陽繞地球，而是地球繞太陽』這個理論的加利略定罪，把哲學家Giordano Bruno活活用火燒死，因為他發表了天主教不同意的思想又不肯撤回他的言論。你大概也聽過一千多年來天主教燒死了許許多多對聖經提出不同意見的人。今天我們活在比較啟發的世代，提出反對意見不必再承受重刑，我們實在有義務去探討，暸解宇宙的真象。不應該再盲目的相信不客觀的、忽略科學的知識教條了。
因為許多人堅持自己的真理是唯一的真理，雖然信奉相同的一個上帝，卻產生了許多不同的宗教：猶太教、天主教、希腊正教、基督教、摩門教。這些宗教各有他們自認為是上帝的話的聖經。不清楚原因的非教徒可能以為他們是兄弟間互相爭吵，不合而散，各自封王而治。不清楚原因的教徒多半不敢，不願，不知去暸解這麼多宗教的緣故。暸解真象有什麼好可怕的呢？若因為要暸解真象導致懷疑聖經的真實性，懷疑上帝的存在性，有什麼好可怕的呢？假如有個上帝，祂不會因為我們的懷疑就消失的。
因為相信耶穌，由猶太教產生了天主教。因為天主教腐敗，一些神父無法再容忍了，由天主教產生了基督教。天主教曾經在同一個年代有三個教皇，在歐洲各自加冕為上帝的正統代表，代替上帝封立君王，君權與神權互相利用。你大概也聽說過信徒要花錢買贖罪卷才能得救這個歷史記載。
天主教有五百多年的時間分成兩派，西派的主張『上帝、耶穌、聖靈』三個都有相同的本質。東派的主張『上帝』最大，『耶穌』是上帝創造的，比上帝低一級。聖靈又比耶穌低了一級。他們用的是同一本聖經，但是給耶穌的神格就大大不同了。
使用同一本聖經的基督教結果有許多不同的禁忌，為什麼呢？毛病出在於聖經。（有許多人會爭論說毛病是出在於別人）有的禮拜堂裡不可以點蠟燭，有的禮拜堂裡不可以用鋼琴，有的女人不可以當牧師，有的女人不可以進入聖堂，有的不可以看電影，有的不可以吃祭品。數不儘的分歧，是聖經的錯還是別人的錯呢？
認為禮拜堂裡不可以用鋼琴的解說是因為聖經所有的文章裡，從來沒有提到過鋼琴，所以不要用鋼琴來讚美上帝，避免觸怒上帝。這種解釋聖經的心態真是奇怪，兩千年前還沒有鋼琴這種東西，當然那個時候寫文章的人不會提到鋼琴這種樂器。假如真的有個上帝，祂並不在意人的讚賞。祂創造的萬物裡，人是幾乎等於『零』，極其渺小，極其短暫的東西。人若以為運用不同的讚美方式，上帝就會高興或不高興，這些人是把自己看得太重要了。
浸信教派認為長老教派的受洗不算，因為長老教派的洗禮沒有把全身浸在水裡，不能參用聖餐，沒有完成得救的必要條件。浸信教派認為女人不可以當牧師（祭司）。認為天主教是邪教。為什麼呢？不是因為信教的人是壞人，主要是因為大家都自認為他對聖經的解釋最正確。別人對聖經的解釋是「錯了」。「洗禮」是基督徒得救的必要條件之一，其他的宗教一定有許多得救的必要條件。最近發生了一件很不幸的事。有一些人為了要得救，在河裡受洗，其中有一個人還沒輪到他受洗之前，不幸的被河水流走淹死了。這個沒有完成「洗禮」手續的人，按照浸信教派的看法是注定要下地獄的了。假如有個慈悲的上帝，祂會讓這個人進天堂吧？
有許多人認為按照基督教的聖經的記載，『犯奸淫』(Adultery)是女人的專利。難怪Clinton認為他並沒有違反聖經的律法。美南浸信會2000年的年會通過一項決定，認為按照基督教的聖經的記載，當牧師是男人的專利。兩百多個女牧師，傳播耶穌的教訓，安撫痛苦的教徒，反而是犯了聖經的律法了。又如有一所安息日會教派的教會在報紙上公開發表聲言說，天主教及許多基督教的大教派都是異教徒（非基督徒），因為這些其他教派都是在禮拜日，而不是在禮拜六上教堂。為什麼呢？因為按照聖經的記載，禮拜六才是安息日呀！
看同一本聖經經，然後說別人不暸解聖經的真義，說『別人錯了』，這是個非常普遍的事。這是基督教分了幾十種教派的主要原因之一。基督教有議會制度的長老教派（我以前當長老的那個教派）、各自為政的浸信教派、一人專制的聖公會教派、不能當兵作戰的門諾教派、禮拜六不能參加宴席的安息日會教派、認為宇宙的歷史只有六千年，禮拜堂裡面不可以用鋼琴的Church of Christ教派、女人不可以進入聖堂的摩門教派、帶信徒集體自殺的教派、世界末日來臨，變賣家產，穿白衣上山等耶穌的教派、路德教派、貴格教派、信義會教派，美以美教派以及其他無數的教派等等。
基督教為什麼分這麼多不同的派系呢？主要的原因是因為『別人錯了』，別人不暸解聖經的真義。我以前還傾向於相信耶穌是人又是神的時候，想到有這麼多基督教教派，心裡會難過。但是我不會去批評其他教派，不敢去指正其他教派，希望他們也不來攻擊長老教派。至於相信其他宗教的人，我的做法就不同了。我認為相信其他宗教的人是被騙了，很可憐。我比較敢說其他宗教的神是假的神，是害人迷信的神。我必須為我的真神戰鬥，打敗魔鬼假神。現在我會問相信耶穌是人又是神的朋友，〝這麼多教派，這麼多邪教，你卻瞙視無聲！上帝跟你同在，打敗魔鬼假神，你為什麼不去做呢？你還怕什麼呢？〞
雖然考古學家告訴我們說地球大概已經存在了四十五億年(4,500,000,000年)，但是因為聖經裏的日子加起來還不到六千年，今天仍然有很多相信猶太人的上帝的人（猶太教、天主教、希腊正教、基督教）還認為宇宙的歷史只有六千年，不是四十五億年。仍然有些基督徒願意接受這個不合科學，不合常理的年歲。因為他們不願意隨便解釋聖經，又不肯接受聖經是會錯誤的。這種不講道理的信心是強得有點走火入魔的地步！當然有更多的信徒肯面對事實，這些信徒對聖經有不同的解釋方法，同意宇宙只有六千年是太短了，願意接受恐龍大概是六千五百萬年前的動物。可惜大部份的信徒根本就不去理會聖經裡面矛盾的，不合常理的記載的。
認為這個宇宙還不到六千年的歷史，但是又得接受恐龍是六千五百萬年前的動物的人怎麼辦呢？很簡單，因為三千多年前寫的創世記第一章第二十八節說到上帝replenish the earth。把『replenish the earth』解釋成為上帝把地球上的生物全部毀滅了，（包括六千五百萬年前的恐龍）然後在六千年前又重新創造了生物（包括人類的祖宗亞當及夏娃）。就因為『replenish the earth』這三個字，就擦消了考古學家，化學家，生物學家們這麼多年來纍積下來的知識。真是很狠心！
新約聖經的馬太書及約翰書關於耶穌的出生地，有不同的記載，你知道嗎？明明是三四千年來不同的人在不同的時代寫的文章，人寫的聖經裡有許多互相矛盾『衝突』的記載，為什麼還堅持聖經是句句真實的，不可修改的上帝的話呢?
我剛來美國的時候，有一位朋友告訴我，想要在西方人的社會裡當個比較出色的角色，一定要看聖經及西方的神話。我看了，而且不只一次。聖經及神話裡有很多好的教訓值得採用。也有很多記述不能相信。當我們多看一些歷史，文學及自然科學（物理、化學、生理、地質、天文、…）的書之後，我們會發覺要讚賞、探討、觀測宇宙的奧秘，只看聖經及神話是非常不夠的。只靠聖經及神話的解釋是非常不智的。只接受聖經及神話的信條是非常不準確的。多看一些其他的書，不但增加了我們思考的資料，而且也增加了我們思考的方法，思考的領域，以及判斷的能力。
任何人只要花一小點時間，看一些參考書，就會發現希腊正教所使用的聖經比天主教，基督教使用的聖經編集了更多的文章，但是卻不包括世界末日論的啟示錄這本書（Revelation）。相信耶穌是神有這麼多種不同的信法，你不會覺得很奇怪嗎？當你覺得你的解釋方法才對，別人的解釋方法不對的時候，你是否想到你的解釋方法很可能也是錯的？當你覺得你的神才是真神，別人的神不是真神的時候，你是否想到你的神很可能也是假的？
有很多事我們還沒有辦法斷定真假，在這種情況下，『不知道』是個很合理的結論。不必要用『應該會有』，更不應該用『相信就有』來安慰自己，來保證自己，來欺瞞自已。
有人說聖經是他所有的千真萬確的真理。在這種人忽略了歷史的教訓，忽略了知識的纍積。兩百年前的人所堅持的聖經裡的真理，今天已經改變了，已經不再是真理了。為什麼今天堅持的真理，兩百年後不會被推翻呢？人的話（包括聖經）不可能是長久不變的真理的。假如你堅持聖經是神的話，又以為科學的知識是暸解神的話的絆腳石，那麼你至少也應該對自己負責任，看一看別種神的聖經。神太多種了。神的話更多。
(註:我比較接觸耶穌教，只好用耶穌教的宗教信仰來做思考的對象，任何有天堂，西天，極樂世界的宗教都是值得懷疑的。)
台灣節音樂會
黃智舜
$300
鄭金蘭
$200
李育秀
$100
拾金
$20
游光明
$65
台灣人傳統基金會敬上
回頁首
