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5885 Point West
Houston, TX 77036
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二○○二年七月份
| 台灣鄉訊是由休士頓台灣同鄉會出版，每月發行二千份，寄送給會員與訂戶及大休士頓地區定點免費贈閱，歡迎取閱。 投稿鄉訊請寄： |
二○○二年七月份 |
☆ 美南夏令會節目豐富精彩
大會主題：「正名台灣，立足國際」
經過籌備會二個餘月的努力，美南夏令會的節目已經大體確定。節目表已在本期鄉訊中刊出供大家參考。雖然原預定的演講者有的因為各種的原因無法來參加，但後來增加的演講者也都是第一流的。所以這次夏令會必然十分精彩。
目前報名的人數和合約上訂的三百個參加者尚有差距。拜託鄉親秉承以往對台灣同鄉會愛顧的熱情，鼓勵未報名者來參加。參加者並沒一定要同鄉會會員，任何愛惜台灣的人都歡迎參加。希望在大家的努力和合作之下，把這第一次在休士頓市內第一流的旅舍辦的夏令會辦好。
有一點請大家注意的是，籌備會無法接受現場報名。因為合約的要求，七月九日以前用餐的人數要確定，所有餐費要付清，所以在限期以後報名就太晚了。
這次夏令會的費用幾乎都是餐費，有三百人用餐，場地使用就免費。除了全部大廳外，另有三間會議室，各可容納一百人左右，可用做演講和休息之用。還有一間可容納五十人的餐廳可供青少年使用。所有午餐和晚餐都是和宴會一樣出菜。晚餐可選沙文魚、豬肉和素食，十分豐盛。所以各位參加者如果有事離開會場，一定要趕回來用餐，難得幾次，就是增加二、三磅也是不要緊，不信可問主持醫藥講座的康有燃和陳正德醫師。
節目準時開始，請大家提早到場。
美南夏令會籌備委員會 敬啟
☆ 台灣學校週末夏令營
課程活動：7月6日, 13日﹐20日﹐27日﹐及8月3日 9:00AM-3:00PM
旅遊活動：８月10日
台灣學校2002年週末夏令營﹐包括五次在台灣人活動中心的課程活動﹐和一次的單日外出旅遊活動．精心設計的課程包括：台文﹐數學﹐英文﹐科學﹐中文．按照學齡分四個程度．
台文：課程由本校資深台文名師精心設計﹐適合一﹐二年級學生課程．
數學：注重一﹐二年級基礎數學演算．
英文：聘請名師指導創意寫作及閱讀
科學：專業人才及大專師資﹐指導生物﹐化學﹐物理﹐地球科學﹐急救常識﹐這門課程只開給三年級以上學生．
中文：課程由高中名師設計﹐只開給三年級以上學生．
＊單日健身旅遊：地點﹐詳情﹐另行通知
學齡：1 - 10 年級
學費：每週次 $30 (單科每節 $12)
報名與上課地點： 5885 Point West
Houston TX 77036
Tel: 713-271-5885
名額有限﹐請早報名
☆ 蔡淑媛老師漢語拼音講座
時間︰八月三日下午二時至四時
地點︰台灣人活動中心
百利高中蔡淑媛老師應台灣語文學校的邀請，將在八月三日為台灣學校的老師及家長講授漢語拼音。漢語拼音是學中文的工具。它比傳統的注音符號容易記。尤其對母語不是中文的學生來說，漢語拼音讓學生很快的就能發出準確的音。蔡淑媛老師不但對漢語拼音有很深的研究，她還擅長把枯燥地教材教得生動有趣。歡迎大家踴躍參加。（註︰台灣學校師生及家長免費﹐其他同鄉酌收材費 $30.）
☆ 2002年全美台灣同鄉會代表大會會議記錄
日期: 5/26/2002-5/27/2002
地點: Washington Hilton & Towers, Washington, DC
【編按】本會會長莊勝義代表本會參加全美代表會議，此為全美會發給各同鄉會的記錄。
5/26/2002
午後二時集會，出席代表人數共28人，達法定人數。
主席邱義昌會長正式宣佈開會。
（1）顧問致詞（王成章）：
同鄉會代表大會決議事項，請分會全力執行。如去年代表大會決議支持以台灣名義加入聯合國，而不是以’中華民國’之名義加入聯合國。
（2）財務報告（高心美）：
說明並報告財務收支，並分發收支表給與會出席代表。代表提出全美會應向世台會酌收代辦費之建議。
（3）會務報告（邱義昌會長）：
* 主席報告過去一年之事務及第一次全美會會員大會籌備經過。
* 分發及說明全美會章程：全美會憲章中英文各一份刊印於此次全美會會員大會之會誌。代表指出英文版憲章規定各區理事任期一年是錯誤，應依中文版’任期二年，得連任一次 ’為準。
* 關於2003-2004年全美會會長選舉，TAA-NJ代表同意承辦今年底之會長選務，成立5人選舉小組。依憲章規定，各分會應於7月31日前將分會會員選舉人名冊，寄達全美會選舉小組。如果，會長候選人來自TAA-NJ分會，TAA-GNY接辦選務。
* 全美會應常設全職或半職辦公室人員，經辦一般事務。經費由會長籌募。
（4）議案討論（一）：
* 直屬全美會會員案，因涉及章程修改，出席代表以16票反對討論本案。
* 建議分會於每年3月1日前改選分會會長及分會會長任期二年案：此議案僅供分會參考，無約束力。
* 各分會應於每年6月底前繳清全美會會費（每名$2）。
* 代表大會建議邀請世台會會長郭重國出席隔日繼續進行的代表大會，報告去年世台會車禍事件。
5/27/2002 上午8時30分集會
（5）議案討論（二）：世台會會長郭重國就2001年世台會車禍事以及全美會要求代辦報名辦公費之事說明：
* 過去數位世台會會長移交時都沒有金錢移交給下一任，世台會財務並不充裕。全美會代表大會向世台會要求酌收代辦費，恐有困難。
* 關於車禍事：法律上大致有兩大管道，（1）巴西政府檢查官必須起訴。（2）我方必須主動與旅遊公司及bus公司交涉，並保留在法庭告訴之權利。現在傷亡同鄉及家屬已合請律師Hutchinson為控方代表，他們認為原本在巴西所請的律師所寫的Power of Attorney授權書內容不妥。郭會長認為可更改內容，但還沒有結果。目前，控方已組成七人小組處理訴訟案。
* 車禍發生後，全美會代募一筆Care Fund，目前仍由全美會保管中。專待七人小組處理及運用。
* 今年世台會旅遊，世台會為每位同鄉投保日幣二千萬意外險。
（6）議案討論（三）：由副會長郭正光主持
* 建議台北經濟文化辦事處（TECO）改名為台灣經濟文化辦事處，19票贊成。並建議發動一萬同鄉去信TECO要求改名。
* 全美會與分會之互動：（1）區理事應發揮更大功能，協助全美會會長推動業務。（2）Website很有用，可供全美會與分會發佈消息，做為資訊中心。（3）代表建議全美會顧用專家設置及保養Website，限9月底以前設立。13票贊成。
（7）檢討：
* 911募款：全美會經手$156,361.65，全數在今年3月捐給在紐約的UFA Widow’s & Children’s Fund。自由時報及公論報均有報導。
* 台灣生態之旅非常成功，值得每年舉辦。
* 關於全美會會員大會：（1）節目應早日發表。（2）主要參與者是當地同鄉，最好輪流與各地夏令會合辦。
* 邀請來自台灣的表演團體，由全美會主導。應直接連絡，不經過旅行社等中間者。小團體比較容易處理，也較受歡迎。
* 台灣傳統週雖是WTC最大事工，全美會每年都提供各地資訊及材料。希望提早運作，並讓各分會儘早得到消息。
（8）臨時動議：無。
主席於午時過後不久宣佈閉會
☆ 台灣人活動中心的展望（郭振源）
台灣人活動中心十年來在親愛同鄉贊助及在眾多義工們的慘澹經營下，算已上軌道，名聞台美社區，頗值得Houston同鄉的驕傲。今天我們利用這間厝，大家能夠經常在此聚會、聊天。我們除了要感謝諸位理事們的努力外，我們大家仍需本著刻苦耐勞的精神，繼續打拚才對。
台灣人活動中心今年將注重推廣活動節目，除了現有的乒乓球、卡拉ＯＫ、有氧運動、圍棋及象棋、社交舞、繪畫、合唱及台灣學苑主辦的活動，也有日文課及電腦課程。我們準備增加設立橋牌、烹飪、Garden Club等活動。語言方面將有台語文及成人英文課，歡迎同鄉踴躍來參加，並請隨時給我們建議。
其他我們準備購買五台新電腦，大廳的講壇及存放椅子和桌子的架子，大家關心的Internet設立，仍在研究中。
我們計畫加強義工團，希望對圖書整理、庭院修護……等方面有興趣的同鄉，請打電話713-271-5885向活動中心報名。
至於台灣人活動中心將來何去何從，攸關活動中心以後的進展期待大家來思考，我與基金會的理事們，將很誠懇地接受您們寶貴的建議，謝謝大家。
☆ 信用合作社消息
（一）合作社2002年年會已於6月8日在活動中心舉行，咱的合作社成立至今已歷27寒暑，在鄉親的貢獻心血與支持下能有今日成果，乃休士頓地區台灣人的光榮。
（二）年會頒發年度獎學金三名：莊嘉琳、邱蘭韻、邱蘭郁。獎學金申請必要條件是鄉親在合作社開戶滿一年者才可申請。評審標準分五大項目：(1) 家庭收入20%；(2) 在校成績25%；(3) 課外活動20%；(4) 自我介紹短文15%；(5) 戶頭歷史(Account History) 20%，又分開戶年數及貸款筆數，年數越久，筆數越多均有一定程度的加分。有疑問者請參閱合作社之Guidelines for Scholarship Evaluation。
（三）六月十九日理事會議，選出新年度的理事名單如下：
常務理事長 林世恩（第二代）
副理事長 王美美
財務 陳智英
投資理事 陳平妹
公關理事 林美慈
秘書 邱政良（第二代）
會籍 蔡炳全
徵信會召集人 田聰勇
理事 黃瑤明 楊忠益
監察會召集人 莊承業 陳世安（第二代）
（四）第二季儲蓄戶頭的紅利：
二萬元以下 2.00%
二萬元以上五萬元以下 2.25%
五萬元以上 2.50%
（五）多階層貸款利率自七月一日起生效：
貸款利率的高低是根據貸款人的信用記錄(Beacon Score)和向合作社貸款、付款的記錄來做決定。
適用的項目：新舊車、信用、教育、房屋修建。
不適用的項目：房屋貸款、住家延長貸款(Home Equity)、戶頭抵押(Signature)。
（六）年會時的財務報告（單位：一千元）
| 2001 | 2000 | 1999 | 1998 | |
| 總資產 | 17,048 | 13,217 | 12,696 | 11,638 |
| 總貸款 | 4,751 | 5,223 | 4,297 | 3,774 |
| 淨值 | 2,033 | 1,802 | 1,640 | 1,541 |
| 淨收入 | 173 | 148 | 136 | 174 |
| 社員 | 1567 | 1543 | 1568 | 1538 |
| 貸款金額 | 1,953 | 2507 | 2,155 | 1,419 |
☆ 陳錦芳博士畫展
單位：陳錦芳文化館主辦
(T.F. Chen Cultural Center)
休士頓台灣同鄉會協辦
時間：7/14(Sun.): 5:00pm~9:00pm
7/15(Mon.): 10:00am~9:00pm; 開幕酒會：7:00pm~9:00pm
7/16(Tue.): 10:00am~9:00pm
7/17(Wed.)10:00am~12:00noon
地點：台灣人活動中心
機會難得請大家撥出時間來觀賞陳博士的傑作。
陳錦芳博士簡介
有「梵谷的傳人」及「台灣的羅曼羅蘭」之稱的陳錦芳博士，1936年出生於台南縣歸仁鄉。從小就展露藝術與文學才華的他，台南一中保送高中，再保送台大外文系，並一直文、藝兩棲。1963年考取法國政府獎學金赴法留學，獲巴黎大學現代法國文學碩士及現代美術史博士之同時在巴黎藝術學院深造七年，藝術創作與文化研究並行。1969年建立「五次元世界文化觀」，思考「新文藝復興」，並衍生其在繪畫表現上的「新意象派」(Neo-Iconography, 簡稱Neo-I)而立足國際藝壇。
系列作品包括「自由女神百幅連作」、「巴黎鐵塔50幅連作」、「後梵谷系列」一百多幅、「東與西」、「維納斯」、「人文」、「玩牌者」、「拿破崙」、「後畢卡索」、「後馬諦斯」、「黛妃系列」、及最近完成的「玉山系列與變奏」等。其藝術整合古今中外的「文化意象」加以創新表現, 往往藝以載道, 成為「後現代」一重要樣相。作品被編入美國大專用書「世界美術史」("Arts and Ideas") 一書最新一章以及全世界三十多個國家數十本教科書及無數本藝術書籍、刊物等。至今在歐、亞、美個展上百次，聯展無數；作品被公私典藏。陳氏出版有十八本畫冊及文化論作， 包括最近出版的「21世紀，台灣!」，被譽為「後現代文化先驅」及「當今世界上20位最具影響力的藝術家之一」。
陳博士創作與理論並兼，思想與行動並進。在倡導「全球新文藝復興」之同時於1996年在紐約市成立「陳錦芳文化館」及私人美術館。1998年以來應「世界國是論壇」之邀展出巨作及演講, 並參加其「人類共同企業」小組, 參與策劃全球性之文化、藝術活動。2000年起在台灣舉辦為期三年的「玉山聖山、愛與和平」巡迴展之心靈建設活動。2001年獲頒聯合國之「全球寬容獎」(Global Tolerance Award)，並榮任聯合國「寬容及和平文化大使」(Cultural Ambassador for Tolerance and Peace )，代表聯合國進行「世界藝術巡迴活動」以「透過藝術建立和平與寬容之文化」。
☆ 台灣人活動中心開幕十週年紀念（莊承業）
今年七月十一日是台灣人活動中心（下稱活動中心）開幕十週年紀念日。十一年前，台灣人社區以聚沙成塔的草根精神，購買有歷史性的活動中心。這篇文章給大家有機會共同回憶那一段美好的日子，算是紀念的另一種形式。
一、建館基金
一九八七年左右，休士頓的房地產不景氣，真多同鄉認為是購買會館的好機會，即使該年同鄉會會長郭正光大聲疾呼，也不見動靜。同年九月李雅彥花很大力氣把台灣會館籌備會組織起來。下面的資料是從一九八七、八八年《聯合鄉訊》摘錄出來的，籌備會的成員如下：
章程組：李雅彥、謝貴分、蔡丁財、楊朝諭
文書組：蔡淑媛、沈郁芳、郭正光、李文雄、吳連山
活動組：林秋成、歐清南、李席舟等負責節目；周政賢、呂明雪、陳德通等負責餐會；楊朝諭、李雅彥等負責協調。
財務組：蘇宏彥、陳燦河
置產組：張顯道、洪恭儀、林英宏、吳振成
募款組：李席舟、楊朝諄、林明德、莊峻華、王敦正
這是一個非常堅強的籌備會。蔡淑媛報導十月九日開第二次會議的內容，工作重點放在章程、募款、置產和申請非營利免稅社團。
十一月七日：FAPA民主聖火聯合活動，義賣得428元。
十一月二十七日：會館杯網球友誼賽。
一九八八年的活動更多：
李雅彥和蔡丁財完成章程草稿。洪恭儀找到三個房地產，可是沒談成。
二月十三日：同鄉會年會，義賣建館彩券，收入一萬二千元，歐清南大力推銷。
二月二十日：建館舞會，收入一千二百元。
三月五日：同鄉會租用的活動中心開幕，地點是7250 Harwin二千五百呎的大廳，七個小房間。租金二百五十元。
四月九日：台灣會館成立大會，同鄉會長新舊交接典禮，李雅彥當新會長。
四月十六日：謝里法油畫義賣，楊朝諄、李席舟、李雅彥等三人購買。得九千元，一半歸會館。
七月鄉訊：李雅彥寫「台灣人活動中心近況報告及感言」。因為使用人很少，有感而發。
八月鄉訊：義賣Ｔ恤「我愛台灣」，成績平平。
十月鄉訊：九月份理事會議記錄上，提到本人向理事會介紹有關建館的討論項目。決定十二月三日開會討論。
從上面的資料，可以發現李雅彥在過去一年絞盡腦汁，一心一意全力推動建館工作。聽說他甚至於像苦行僧似地到Harwin街上的一些台灣人商店挨戶募款，精神可嘉。
在外地漂泊四年，我九月回來，馬上找李雅彥，他安排我到同鄉會理事會議上報告。奇怪的是他一直沒提到他組織好的籌備會，他也沒要求我加入。十二月三日有三、四十位熱心同鄉再一次參加建館籌備會的討論，所得的共識是先租借一個場所，運作一、二年再決定是否購買。一九八九年二月要成立籌備會時，只有四、五位同鄉出席，籌備會宣告流產。
二、尋找會館
一年半過去了，一九九○年秋天，送小女到台灣語文學校上課，當時借用的是位於南區的Foerester Elementary School。學校的校務委員常常為了二年搬一次校舍感到非常的頭痛，大家束手無策。聽了不少口水之後，自己覺得找校舍比找同鄉會的活動場所更迫切。自己認為籌備會行不通只好獨自行動。跟李雅彥談了一下，他介紹一位房地產經紀人Michael Richker。下面是當時提供給Michael的條件；
1. 地點：Hillcroft以西，Wilcrest以東，Richmond以南，Bissonnet以北。
2. 價格：二十萬元以下。
3. 建築物：適合於學校使用。
4. 停車場：建築物附近有充分的停車場可以借用。
5. 保養：建築物不可太舊，減輕保養費用。
順便一提，當我知道李雅彥跟二、三十位同鄉合資購買在糖城附近的一塊土地時，曾徵求他的意見。他說找不到場所，學校很難維持，遠水救不了近火，尋找一棟建築物是非常迫切的。經過他的諒解後，我放心進行。
因為不熟悉校務，所以請當時校長李石山當顧問，他推薦剛下任的校長林秋成。就這樣從十月起開始尋找。Richker很賣力介紹，前後看過五間建築物，都不理想。
一九九一年三月中旬，找到這間破產的托兒所時，覺得非常適當，同時符合五個條件。下面是決定購買過程中的一些活動：
三月二十三日：陪林秋成視察室內狀況，覺得滿意。
四月六日：邀請同鄉會邱忠男、建館基金負責人李雅彥、台灣學校吳連山、合作社曾昆聯等合伙視察室外的環境，我提供室內佈置圖，四個人都覺得不錯。
五月十八日：邀請台灣學校吳連山、廖明徵；同鄉會鄭耀洲、邱忠男夫婦、吳木盛夫婦；熱心同鄉蘇宏彥、謝貴分視察室內。同時沈盈懷和一位越南電工去瞭解整條的情況。視察後大家一起到謝貴分辦公室進行評估，得到的共識認為這是一棟理想的建築物。
六月十四日：社團協調會議上，自己寫一份報告介紹這一棟建築物。
四月二十六日到七月十一日之間前後四次參加同鄉會理事會議，介紹這一棟建築物，並要求補助三萬元。起初理事關心的是買這麼大的建築物是否恰當？最後一次理事會議理事投票的結果是五比一，同意無息貸款三萬元，期限十年。
四、基金會挑起重擔
一九八八年九月，五位先後擔任台灣學校的校長郭珠貞、沈郁芳、謝清實、林秋成、廖明徵透過顧問謝貴分的協助，向國稅局申請「休士頓台灣人傳統基金會」（下稱基金會）為非營利息稅機構。一直到一九九一年一月中旬才收到國稅局批准的文件。這個興奮的消息提高同鄉對於購買會館的信心。說實在的，沒有基金會的協助，會館不知還要拖多久。所以這五位校長和顧問對台灣會館購買的過程中擔當火車頭的作用。五月十日這五位理事發通知出去召開基金會第一次會員大會。六月一日大會中大家熱烈討論購買會館的議題，得到大多數會員的贊成通過。選出七位理事楊朝諭、莊勝義、吳木盛、廖明徵、謝清實、吳連山和本人，並授權新的理事會進行購買的交涉工作。
六月二日下午馬上召開第一次理事會議，決議如下：
1. 選出會長楊朝諭、副會長莊勝義（幾個月後，二人對調）。
2. 建築物以十五萬元開價，不得超過二十三萬元。
3. 全部預算是二十五萬元，包括建築物和整修。
4. 籌款方式，以每股二千五百元計算，向一百位同鄉貸款（後來理事會主張募款為主，貸款為副）
5. 授權本人進行議價
四、交涉過程
這棟托兒所是一九七九年興建，幾年後再擴建一次，就是目前合作社、同鄉會、基金會、台灣學校的辦公室。因為經營失敗而破產，由聯邦政府RTC接管。
交涉過程中，基金會理事會常常開會討論，相當密集，士氣也很高。下面是一些重要日期：
六月三日：跟兩位房地產經紀人見面，瞭解底價。
六月十四日：正式將Earnest Money Contract交給對方，開價十四萬五仟元。
六月二十三日：基金會理事會開會，提高到十七萬元。
六月二十七日：對方經紀人建議十九萬三千元。
七月七日：基金會理事會開會，邀請同鄉會鄭耀洲、郭正光；合作社曾昆聯、謝貴分到席。大家同意提高到十九萬三千元。
七月十七日：謝清實協助環保評估工作，沒發現任何嚴重的危害性。
七月十七日：最後成交的金額是十九萬五千元。
化了一個月過了第一關，沒想到第二關那麼困難，化費二倍的時間，鬥志都受到磨損。八月初開始交涉Special Warranty Deed。這個地區是由Hines Gerald Interest財團開發的。一開始就委託石福津律師去交涉有關條文。Hines的辦事人員故意挑難要求加上下列二項限制：
1. 停車位子不得超過四十五個。
2. 每年不得超過十二次大規模活動（指超過四十五部車）。
為了解決停車問題，特別跟對面街的商店SARA International印度老闆商量。對方同意月租一百元，使用五十五車位，期限五年。Hines收到停車協約書後馬上同意取消第一條限制，可是不放棄第二條限制。八月十九日石律師放棄交涉。自己陷入無底洞內，看不到一絲光線，心情非常憂鬱。最後委託蔡丁財出面協調，透過人事關係向Hines遊說，足足等了五個禮拜後，對方才同意取消第二項限制。蔡丁財功不可沒。十月十七日完成修改Special Warranty Deed。十月二十八日完成過戶手續。因理事長莊勝義不在，由副理事長楊朝諭和本人去簽約，終於自己放下心來，一勞永逸解決校舍問題和同鄉會的活動場所。事後，李雅彥寄一張感謝的信給我。
過戶時繳了二十萬多，除建館基金四萬元、同鄉會三萬元外，李雅彥和蘇宏彥提供十三萬五仟元的短期週轉金，勉強湊合這筆經費，又多了二位幕後功臣。
五、整修工程
這是一間規模大、設備齊全的托兒所，主要整修工程是打通三個房間變成大廳和隔四個房間變成八間教室。於一九九一年十一月十一日開始，第二年三月三十一日完成。大部份的室內工程是由沈盈懷包工負責。其他動員大量的義工，照事務的分類，列出參與的義工名單：
繪圖和申請執照：林英宏、曾昆聯、林秋成、郭振源
接通自來水：洪恭儀
地磚的挑選：連淑琴、莊勝義、沈郁芳、郭奕秀
室內設計：郭奕秀（郭明德的女兒）
室內隔間：莊勝義、沈郁芳、鄭耀洲、陳智英、陳雲霞、莊崇佑、楊朝諭
游泳池填平：簡忠松
大廳音響設備：林秋成、歐清南、葉國勢
室內清潔：台灣學校前後五次發動全部的教師和義工幫忙清掃
室外庭園整理：郭振源、李素微、吳連山、吳文山
室外清潔：楊垂欣、李紗英夫婦僱工人清理
還有許多義工參與各種工作，因為沒有記錄，無法一一列出，請多多包涵。如果你有資料，歡迎寫出來供大家分享。
整修工程的全部費用是十萬元。
六、募款餐會
活動中心於1991年7月17日成交後，基金會於八月成立一個募款委員會。委員會的成員名單如下：
楊朝諭（召集人）；林英宏、林秋成、林榮生、邱忠男、吳重華、郭正光、郭鐘樑、陳舜哲、許重義、蘇宏彥、蘇秀娥、曾昆聯、莊勝義、闕文榮、戴建民、葉錦如。
委員會討論的結果大家同意樂捐一萬元以上者，在接待室、圖書室、教室門外掛碑紀念。一仟元以上者全部刻在銅板上紀念。楊朝諭、莊勝義、林秋成和各委員全心全力打拚募款。
當大廳打通，地磚鋪好，其他整修工程還在進行中時，基金會決定在一九九二年一月十一日舉辦一次大規模的募款餐會。當天晚上天氣寒冷，外面又下雨，但是阻擋不了三百多位熱心的同鄉來捧場。整個室內充滿笑聲，喜氣洋洋，每一個同鄉因為有參與感而感覺驕傲自滿。到這一天為止共募得二十五萬七千六百元。
捐款一萬元以上的名單如下：
蘇宏彥、李雅彥、趙紀諭、張顯道、黃逢春、李席舟、王敦正、林重光、楊朝諄、黃澄清、吳本立、鄭溫溫、鄭順順兩姊妹，吳東山、連山、文山三兄弟。
台灣學校和合作社各補貼整修費用五仟元和四仟四百元。尚有幾十位捐了一仟元，以及其他樂捐者，無法一一列出。到五月底一共募款三十萬元，這包括建館基金四萬元，同鄉會三萬元。活動中心開幕時，剩下幾仟元。順便一提，開幕後，陸續有人捐款一萬元以上。
七、活動中心管理委員會
一九九二年一月基金會理事會通過設立活動中心管理委員會（下稱委員會），理事會派本人擔任第一屆活動中心主任。負責組織委員會。因為活動中心是台灣人社區的共同財產，所以委員會需要包括各社團。委員名單如下：
同鄉會趙紀諭、台灣學校蔡炳全、台商會吳文馨、台美公民協會蔡丁財、長春會歐壽昌、基金會莊承業、熱心同鄉李紗英（原屬同鄉會）。
委員會第一次會議是二月八日召開，任期到一九九三年四月三十日。委員會首先擬定委員會規章。內容包括各委員的職責，管理活動中心，控制開支，聘請職員和義工。以後制定租金，租用申請表，義工的值班，建立檔案制度。合作社和台灣學校分別於二月和四月搬入活動中心，同鄉會也有了自己的辦公室。
委員會五月起聘請黃燦琴女士擔任辦事員，辦公時間是禮拜一、五和禮拜日。當時一個禮拜開放七天，其他值班的義工是葉世亮、李紗英、蕭雅美、蔡淑貞、陳月鶴、高守仁、戴京珠、黃瑤明、吳文山、曾昆聯、李素微、沈盈懷、廖桂汝等等，值班有十一個月之久。活動中心的財務字四月起到次年三月底止，一共收入$43,000，支出$40,500。收入部份有六千元是樂捐的。
萬事起頭難，委員會在各委員、辦事員和各義工的合作下，慢慢建立一套管理辦法。一年後，順利移交。
八、活動中心的設施
台灣人活動中心是位於休士頓西南區，離近年來發展的華人鬧區只有一、二哩遠而已。整個活動中心的設施如下：
地坪：1.12英畝 停車：三十六位
建坪：一萬二千平方公呎 兒童遊樂場所一個
一間大廳容納二百五十人
九間教室，圖書室、廚房、二間辦公室、二間儲藏室、三間合作社辦公室。
九、開幕典禮
基金會選擇七月十一日下午一點舉行剪綵。那一天同鄉們都穿著很漂亮，這是喜氣洋洋的一天，也是慶祝豐收的一天。室外剪綵由理事長莊勝義主持，十二位樂捐一萬元以上的同鄉聯合剪開彩帶。隨後在室內舉行開幕典禮。會中莊勝義表揚募款委員會楊朝諭等十七位，基金會發起人郭珠貞等八位，以及趙紀諭熱心同鄉十多位。其次是林嘉堂，他捐贈室外活動中心的招牌。林飛虎捐獻大廳燈光設備。餘興節目豐富，包括遠地達拉斯蔡靜煌一家人的剪裁舞獅，和紐奧良施利雄十餘人表演山地舞。整個活動中心充滿喜樂。
十年過去了，現在有機會回頭看看，活動中心的地點適當嗎？建築物大小足夠使用嗎？本人非常感激三百位參與的同鄉，大家眾志成城完成購買活動中心的願望。讀完這篇報導後，如果沒看到自己的名字，請原諒，最重要的是此篇報導是否喚醒你一段美好日子的回憶？（備註：多謝莊勝義、郭珠貞、葉錦如和林秋成對本文提供寶貴的意見。）
☆ 「台灣辦事處」正名運動（莊承業）
當你看到「台北經濟文化辦事處」這幾個字時，你有什麼感想？現在我們有一個機會來改名，改名叫著「台灣辦事處」，名正言順。大家一起來參與「台灣辦事處」簽名運動。相信我們會成功的。五月三日台灣出生的眾議員吳振偉來本地募款時，他也贊成使用「台灣辦事處」。
這次的正名運動是由台灣獨立建國聯盟美國本部策劃的，已經得到美國和加拿大許多全國性的台灣人社團聯合簽署。這次正名運動的目標是一萬人的簽名。然後由已連署的全美各社團聯合出面送給台灣駐美代表程建人，嚴正要求將「台北經濟文化辦事處」改名為「台灣辦事處」。一萬分副本各送給陳水扁總統、外交部長簡又新。
休士頓地區六月十日已經收到三百份簽名。我們的目標是八百份。簽名的信件有英文、中文兩種，只簽一份就可以。活動中心和合作社的櫃台都放著空白的信件，歡迎簽名。任何社團需要空白的信件時，麻煩你打電話給本人(281-496-4935)。
世界日報六月初報導程建人到立法院時，有人問他「台北經文處」改名為「台灣辦事處」的意見時，他回答說美國和中國都稱呼我們「台灣」，不是「台北」。
順便報導台灣的「台灣正名」運動。今年三月十五日休士頓地區郭正光、邱坤勝、陳碧惠、王明珠、葉明霞和本人參加第二屆「世界台灣人大會」。大會的主題是「台灣正名，國家制憲」。次日下午一千多人到台北街道遊行三個小時，喚醒台北市民「台灣正名」的時機到了。剛剛跟「台灣正名」運動主辦人之一王康厚通電話。他說五月十一日台北市「台灣正名」的遊行有二萬五千人參加。目前正在策劃明年五月十一日的大遊行。目標是十萬人參加，這是一項大工程，需要我們的支持。
「台灣辦事處」的英文全名是"Taiwan Representative Office"。
☆ 替姚嘉文回話（李筱峰）
考試院長被提名人姚嘉文，近日接受立委的「考試」，受到泛藍政客們相當的羞辱，我很看不過去，忍不住想替姚嘉文回他們幾槍。
姚嘉文被提名的消息剛出來時，泛藍陣營的一些小政客們就硜硜然一副不屑的態度，我看了就覺得可笑。論對台灣民主化的貢獻，論在民主運動上的奮鬥，泛藍政客無任何一人可和姚嘉文倫比。若論學識，姚也絕不在其後。姚嘉文不僅在法學方面有其專業的功夫，而且對人文歷史，更有豐富的學養，他在獄中所寫的那一大套以台灣歷史為主軸的《台灣七色記》，不要說泛藍軍的政客們連半本都沒有讀過，恐怕連聽都沒聽過 (不信可以去考考秦慧珠或周錫瑋)。因此，當這群人振振有詞在反對姚嘉文的時候，就讓我想起一句俗話「痲子罵人不要臉」。
早先聽到泛藍陣營反對姚嘉文的一個理由是暗示姚有女朋友云云。若要以私生活作文章，泛藍軍集團最沒有資格，理由很簡單，只削看看被泛藍軍奉為「國父」和「民族救星」「領袖」的三位人物的私生活如何，就可以立刻請泛藍政客畢嘴。先拿孫文來說，他曾公開表明，世上他最喜好者有二 :「一為讀書，一為女人」﹔至於泛藍軍最景仰的「蔣公」，前後四位有名有姓的夫人(毛福梅、姚冶誠、陳潔如、宋美齡)乃眾所週知，而其間為了讓宋美齡成為「蔣夫人」，還計騙原來的「蔣夫人」陳潔如出國留學，而於陳離境之後立刻登報與她脫離關係。至於其他沒有名份的女人 (例如與戴季陶共享者 )，就不在話下了。而蔣經國呢 ? 不必多說，他如果沒有女朋友，何來章孝嚴 ? 像前述的三位泛藍集團的神主牌，泛藍軍從來不會在乎他們的私生活如何，依然強制台灣人要尊他們為「國父」、「民族救星」或「領袖」，可見他們並不是真的在乎私生活，私生活云云，只是他們用來否決姚嘉文的藉口而已。他們這種雙重標準，正好可以用他們在戒嚴時代常常罵姚嘉文等民運人士的一句話來形容，那就是「為反對而反對」。
眼看著私生活之說拿不出真憑實據，於是他們就進一步拿對國家的「忠誠度」作文章。他們說姚嘉文主張台灣獨立，對國家不忠誠。好笑極了，這個邏輯如果講得通，美國人可以這樣說「華盛頓主張美國獨立，所以華盛頓對國家不忠誠」？按自從一九四九年中華人民共和國成立以來，台灣一直獨立於中華人民共和國之外，而且發展成經貿大國，九○年代之後又成為國際人權組織肯定的自由國家。這群泛藍集團實際上過著台灣獨立的生活，卻以反台獨為尚，以反對自己獨立而稱之為「愛國」。這種荒唐的心態，我在七年前出版《統獨十四辯》時就已經指陳清楚，遺憾的是，對於台灣獨立的理論，他們只負責反對，不負責閱讀。為了不讓他們利用國會殿堂，散佈無知言論，我不厭其煩節錄七年前的言論：
「…在諸多台灣獨立的運動與團體中，都紛紛出現『國家』的字眼，大家都表明要在台灣建立一個主權獨立的現代『國家』，台獨人士已經明明說要建立新國家了，可是那些抱殘守缺者卻反而罵人『沒有國家觀念』『不認同國家』。這不是太荒唐了嗎？把主張『獨立建國』的人罵為『沒有國家觀念』，就好像對著一個廢寢忘食勤學讀書的學生，罵他懶惰不用功同樣好笑。」「…其實，最沒有國家觀念的人，正是這群罵人『沒有國家觀念』的人。因為他們根本不知道現代國家為何物?他們心中擁有的，只是充滿著舊王朝的『正統論』的意識，以及視舊國號、舊國旗、舊國歌為神聖圖騰的宗教情結而已。」「…自一九四九年底中共推翻中華民國，建立中華人民共和國成立以來，台灣實際上是獨立於中共政權之外。中華民國建國時的原有國土，在一九四九之後，幾乎完全喪失(僅存金門、馬祖)，國民黨政府仍打著『中華民國』的名號，搬遷到沒有參加中華民國建國的台灣，台灣雖然掛名叫做『中華民國』，但她與原來的中華民國已經相去十萬八千里。…」「…除非我們要毀掉這個實際獨立於中共政權之外的政治實體，否則替這個實際存在的政治實體取個適當的國名，讓她理直氣壯走上國際社會，是件天經地義的事。因此『台灣』這個名稱，是不是比『中華民國』的名號更適合台灣，應該是不言可喻的。但是很多人卻認為，如果用『台灣』為國名，就是不愛國。…」「…為了台灣的國家發展與生存，沒有什麼金科玉律是不能改的，包括國名在必要時，也可以更改。世界上有許多國家都改過國名，例如羅德西亞(Rhodesia)改成辛巴布威(Zimbabwe)、緬甸(Burma)改成棉瑪(Myanmar)、錫蘭改成斯里蘭卡(Sri Lanka)、柬普寨(Cambodia)改成高棉(Khmer)…改國名沒什麼大不了，與愛國不愛國無關。」
容我再補充幾句：人民才是國家的主體，國家是為人民而存在的，國號是為國家存在的，人民可以組織國家，也可以改變國家，當然也可以改變國號。所以那些罵人不忠於國家的人，他們的國家觀，只停留在國號上面，國號成為他們效忠的終極目標。所以說穿了，他們只有國號觀念，沒有國家觀念。
姚嘉文長期以來關注我們國家的發展，從體制的變革到國號的思考，都投下相當心力。廿四年前姚嘉文一本著作《護法與變法》，正可以用來說明他為國家變法維新的苦心，這樣的人，竟然被一群以破壞台灣的獨立主權為能事的政客指為對國家不忠誠﹗我忍不住喟嘆，這真是一個「黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴」的時代？
不過，最後我有幾句話獻給姚嘉文：我們既然主張三權分立，考試院本該納入裁併之列。對於這個早該裁併的機關的職位，實在無甚了了，大可不需要為了這個職位而低聲下氣，去討好那批政客。當不當院長無所謂，藉這個機會給這群「蔣政權的遺形物」醒醒腦，也許更有意義。(作者李筱峰，世新大學教授)
☆ 台灣同鄉會六月份理事會會議記錄
同鄉會理事會六月份第一次會議記錄
時間：6月1日上午10時30分
地點：台灣人活動中心
出席：王明珠、楊朝詔、林明德、陳碧惠
宋明滛、胡勝博
列席顧問：郭珠貞、高景男
請假：莊勝義、林翠梅、王靜宜
會議內容：
1. 討論中秋節活動，還沒定案，以後理事會議再決定。
2. 決定2002年美南夏令會主題為「台灣正名，立足國際」
3. 分配理事分頭打電話邀請同鄉參加夏令會。
4. 分配理事及義工美南夏令會籌備會工作分配如下：
總幹事：高景男
召集人：莊勝義、詹文聲
節目策劃：郭珠貞、高景男、莊勝義
大會手冊：郭珠貞
報到註冊：高景男、王靜宜、蔡淑慎、方俊人、顏琇莉
財務：王靜宜
認親結緣夜：
點心節目：宋明滛、林翠梅
招待：莊勝義、沈郁芳、郭珠貞、曾昆聯、莊承業
接送及交通：楊朝詔、胡勝博、趙偉宏
講員聯絡：高景男
台灣之夜：李紫鳳、陳碧惠
攝影：陳碧惠
鄉訊報導：鄭金蘭
現場聯絡：王明珠
安全監督：林明德
醫護：康有燃、陳正德
六月份第二次會議記錄
時間：6月16日下午2時
地點：台灣人活動中心
出席：莊勝義、林明德、陳碧惠、宋明滛
林翠梅、王靜宜、楊朝詔
列席：郭珠貞、高景男（顧問）
郭正光（全美會）
請假：王明珠、胡勝博
會議內容：
1. 通過7月30日接待行政院客委會訪問團。晚上7點30分在活動中心舉行座談會，來賓有葉菊蘭、羅文嘉、范振宗等。
2. 討論於9-10月間，辦同鄉杯網球比賽，將在Chancellor Tennis Club室內舉行，將邀請本會網球高手沈盈懷籌劃，同鄉會理事楊朝詔協助。
3. 財務提出5月份財務報告，及蘭陽歌仔戲表演收支狀況。
4. 決定捐贈蘭陽歌仔戲團美金 $1,000元。
5. 高景男提出夏令會邀請講員名單。
6. 討論夏令會節目表草案，及各節目之主持人人選。
☆ 價 值 觀（連淑琴）
價值觀因人、因地及不同的時代而異，在台灣一般家庭裡，孩子自小就被教養要認真唸書，或學點謀生技能，將來成大器賺大錢，得名獲利以享榮華富貴。
五十幾年前，台灣剛被中國接管，自日據時代餘留下來，僅存的物質財物皆被貪官陳儀（第一任台灣省長）集團收刮殆盡。台灣人民就在那種無政府保護下生存下來，一般家庭都以極少的收入養活一大群子女，父母子女都有一種默契，只要捱過這一段苦難的日子，總有一天，子女念完書，或完成學徒生涯後，就能出頭，過好一點的日子。今天台灣總統陳水扁、大企業家王永慶就是最好的二個例子。
台灣教育普及，就業機會有限，在60年代，教育部長黃季陸開放留學之門，剛開始是外省人居多，慢慢的台灣子弟也趕上留學風氣。
留美學人慢慢的定居下來成了台美人，漸漸的有更多的台灣人移民來美，一批批的台美人融入美國社會的學術、醫學及工商界。
台美人一向量入為出，一般生活安定的家庭，身邊總有點積蓄，同鄉中有不少做房地產生意，由他們從中穿針引線，台美人在70年中旬先後合資買了好幾棟百萬的公寓、購物中心及辦公大樓，獨立房子更不用說，擁有二、三十間獨立院房出租的家庭多的是。
可是好景不常，在不景氣的80年代，房地產一落千丈，擁有地產不再是財富的象徵而是一種累贅，大部份的台美人相聚，不再以房地產為談話中心，似有談地產變色的窘境。
到了90年中，股票又興起了一陣旋風，而投資股票比房地產更簡便，由於電腦簡化，一般人只要坐在電腦前，懂得如何操縱，就可直接買賣股票，不少家庭主婦一年賺一、二十萬美元的大有人在，有些人乾脆辭去工作，專心做股票生意，既自由又實惠，何樂不為？但新世紀開始，股票慢慢的下降了，股票又成了最大的魁星。
一般台美人投資地產或股票，大部是以身邊的積蓄來投資，甚少借錢投資（有些較尷尬的情況是遊說親友參加）。因此雖虧空了投資額，也不至於生活上受到威脅才對，在痛定思痛下，不妨來看看其得失。
先談地產，當人口不斷的湧入Houston時，公寓、房子供不應求，公寓的出租率高達95~100%，投資集團年年分得紅利。相反的景氣一壞，大公司不斷的裁員工，則人口不斷的搬離Houston，公寓的出租率降到30~40%。當租金無法付管理開銷及貸款公司時，投資集團每三個月就得增資，最平常的是5%的投資額，這麼一來，一般小股還可應付，而大股東如曾投資十萬或二十萬者，每三個月就得增資五仟至一萬美元，可真吃不消。因大股東們決定放棄繼續經營公寓的情況下，曾是上百萬美元購買的公寓，只好由貸款公司收回，這種公寓有好幾幢呢！倒是有些汽車旅館或小型購物中心，辛苦的渡過了不景氣，當景氣一變成了一枝獨秀。
再談股票，當股票高漲時，人人搶著買，買什麼賺什麼。加上電腦大開方便之門，在牛市期間，由股票投資而變成百萬富翁的台美人為數不少。不過甚少聽說有某某人賣了股票來付清房子的貸款，或以股票賺來的錢做些自己心愛嚮往之事，一般人總是不斷的再投下再買不同的股票。因此曾以股票賺成的百萬富翁，在今天股票蕭條的情況下，已經不存在了，相信有不少人悔恨何以當股票在高峰時未曾賣掉！今天所投的資金全被套牢住。
在現實生活裡，人們不需那麼多的錢也可過得很好，想想幾十年前剛來美國時，大家身邊也只帶二個皮箱而已，一家靠著區區幾百元獎學金過日子。今天一般台美人有房子、汽車，供應孩子們受最好的教育，有些已學有所成，或成家立業，再苦的時期也都一一挨過了，那麼再多的錢只是銀行存款上多了幾個零而已，只要身心健康，那些銀行帳目上的數字不一定用得到。
美國社會有一週期性，每四年一小不景氣，每十二年一大不景氣，只要挨過這種困境就沒事，加上我們台灣人一向勤儉持家，雖然老之將至決不會像一些流浪街頭無家可歸的老美似的淒慘才對。鄉親們看開些，失去的錢財再也追不回，不如把日子過得快樂有意義些，在中晚年能保有身心健康才是最大的福。
☆ 心路 新路（二）（郭正光）
九月八日
晚上七點鐘不到，室友們便個個梳洗得乾乾淨淨，領帶、西裝全派上用場，今晚是中國同學會的迎新之夜。到達活動中心，會場已是人頭鑽動，新來的女同學們個個略施脂粉，加上那長長的禮服，跟白天比起來，硬是兩個模樣。每個女孩前面至少也有兩個舊生模樣的男孩在圍繞著，尤其是葛寶明說的那兩個一級棒的，飲料、點心源源不斷有人拿到他們前面。葛寶明由於是同學會負責人之一，會場中穿來穿去，忙得不可開交，不過仍不時停在那兩個一級棒的前面蓋上兩句。反觀新男生們則少有人過問，偶而有學姐們過來「噓寒問暖」幾句，其他的時候只好和自己的室友和鄰居聊聊了。
在洗手間裡，我遇見了葛寶明，他很客氣地跟我打招呼，問我功課忙嗎？突然地，我把那一百元的事脫口而出，他似乎沒想到會有人如此大膽不敬地問他這碼事，先是愣了一下，接著扳起一副火大的模樣說：「唉！這年頭好人難做，替你們接機、找房子，買這買那，我的時間不算，單單汽油錢就不知花了多少。假如我沒有事先幫你們訂房子，看你們來到後去哪裡找那麼便宜的房子住，再說，我先訂房子是要風險的，萬一你們哪一個不來了，我的訂金不就泡湯了？賺你一百元又算得了什麼？誰不知道這年頭你們台灣人出國都是帶著上萬美金的！」
本來聽到他的解釋倒覺得有點道理的，但是聽到最後一句話時，舊火和新火，一併發作，頂了他一句：「台灣人是否每個帶上萬美金出來我不清楚，至少我就沒那福氣。什麼你們台灣人不台灣人的！難道你不是台灣來的？我知道你們外省人倒有不少帶著父母在台灣貪污來的錢來美逍遙唸書，不必打工，還可每個週末打麻將、喝啤酒看足球賽！」一口氣說出這些話，連我自己事後都不敢相信。本以為自己早已沒有省籍差異的觀念了，但是今晚竟不知不覺強烈地表現出來。葛寶明聽得吹鬍子、瞪眼睛，氣得說不出話來，我掉頭便走。管他什麼舞會不舞會，看到那種「蒼蠅叮糖果」的模樣，可以想像舞會的情景。
回到家，房子顯得格外地清靜，趕緊提筆給芸芸捎個信息。提到芸芸，我出來才十幾天，感覺上好像好久好久了，恨不得早日念完學位好回去娶她。
九月十日
上課近兩個禮拜了，好辛苦，教授講的話十句只聽懂兩句。筆記也是有一句沒一句的，回到家來連自己都看不懂，只好啃書本。洋文書唸起來真夠瞧的，一個晚上翻個三十頁就兩眼昏花，可是教授講起像風吹書一樣，三兩下子，一章便講完了，看樣子，苦日子還在後頭。這一學期有四次考試，兩個Term Paper，一個Seminar，想到就胃抽筋。
早上開信箱，終於有信了，看到那藍色郵簡，那麼熟悉的字跡，那股愉快延續了一整天。
九月十五日
中午在樹蔭下啃著那又乾又涼的三明治時，有一個東方人向我走來。他先用英文問我是否來自台灣，聽到我說是後，立刻伸出手來自我介紹並表示歡迎之意，他說他叫郭仲彥，唸化工，已來了三年，又問到「府上哪裡？」我說是台灣彰化人，他好像是他鄉遇故知似地，高興地改用台語跟我聊，問我住哪裡，功課如何，有沒有需要幫忙的，又告訴我這個學校的一些事情。不知不覺中，那個難吃的三明治便完全下肚了，交換了地址和電話後，我們便分手了，臨走還說「假如要ride的話，不要客氣。」
在台北時，兄弟姊妹、同學都只用國語交談。小時候在彰化鄉下用的台語在長大後便很少用了，又由於一些外省同學誇我的國語比一般台灣人標準，還沾沾自喜，不時取笑那滿口台灣國語的同學。至於那些電視上的台語連續劇，則根本不看的，總以為粗俗低級。想不到今天自己會自然地用台語與郭仲彥交談，真是奇怪。
下午沒課，跟陳明哲打了一場乒乓球，他是我比較談得來的朋友，大我近五歲，在台灣公家機關做了好多年事，因為升遷一直輪不到他，一氣之下才出來的。他說同一科裡，新進才兩年的一個小伙子，只因為有後台關係，一跳就比他高。我告訴他遇到郭仲彥的事。
九月二十日
通常，我在郵局租的信箱中，除了父母、朋友和芸芸的來信外，便是一些Junk Mail，今天意外地在一疊郵件中發現一份「不明之物」──美麗島週刊，使我嚇得一大跳，立刻左右看看，擔心有人瞧見我收到那種刊物，幸虧沒看到什麼熟人，否則這下子跳進黃河也洗不清了。
出國錢，大鵬育樂營的講習會（在「海外敵情分析」的課時），輔導員曾拿美麗島週刊給我們看，但只是看封面，不讓我們看內容。特地指出，『美麗島週刊』和『台灣公論報』是中共幕後支持的叛國份子主辦的刊物，要我們倒美國後特別小心，不但自己不要看，若發現誰看則要勸他別看，若知道誰在暗中主動傳閱，則一定要報告協調會辦事處。
我立刻把那份美麗島週刊塞進書包裡，整天都心不在焉，不知要如何處理才好，丟掉嫌可惜，因為不曾看過，好奇地想知道為什麼不准看，不丟掉又怕惹上麻煩。想到在飛機上那位老人家的遭遇，令我發毛不已。最後，自我安慰地想：「反正我有辨別是非的能力，寫由他寫，信不信則由我，看了又如何，只要沒人知道就得了。」於是我就躲到圖書館的角落裡「偷看」起來。
這一偷看，看得我兩眼發直，心頭猛跳，什麼「台灣革命黨」、「民族民主陣線」、「革命建國」、「打倒ＸＸ政權」等等從未見過的字眼。老天！難怪輔導員不讓我們看，不准我們看。是誰那麼厲害，我才來一個月，只去過中國同學會，而同學會的通訊錄只有電話而沒有住址，怎麼知道我的存在呢？啊！有了，一定是這裡有人把我的信箱號碼告訴美麗島週刊社，是誰呢？我要設法查出來。
九月二十五日
一個月過去了，真快！每天給那聽得半懂的功課壓得透不過氣來，今早一科考試自認考得不錯，晚上打算輕鬆一下，寫封家書，聽聽音樂，聊聊天，沒想一位老生來訪。他先自我介紹，名叫方偉，是本校國民黨組織的區委。然後，他通知我們下禮拜六晚上要在葛寶明家裡舉行黨的迎新會，希望我們四個都參加，有很重要的事要討論。停了一陣子後，他還沒有要離開的樣子，乾咳了兩聲之後說：「最近我們發現中國同學會內有內奸，把新生名單和住址洩漏到台獨組織，我聽說有好多新生收到『台灣學生』、『美麗島週刊』等台獨刊物，不知道你們幾個有沒有收到？那種東西對好別看，都是一些惡意攻訐政府，唯恐天下不亂的文章，不過因為很有煽動性，認識不清的人很容易受影響，結果輕的會被吊銷護照，重的則會落得像陳文成的下場。假如你們知道誰是內奸的話，一定要告訴我，我們不要讓一粒老鼠屎弄髒一鍋飯。
我暗自吃了一驚，消息可傳得真快，一定有人收到後立刻告訴他，不知道方偉曉不曉得我偷閱。室友們聽到之後，莫不左右看看，默不作聲，看情形，準是人人有獎，心照不宣。方偉走後，好像有什麼梗在心中似的，大家都不講話。好像屋子裡就有人監視似的。我心想以後要更小心處理那些刊物了，最好不帶回家為妙。
十月二日
不到六點半，方偉就親自開車接我們去葛寶明家參加黨的迎新會，葛寶明在開學後不久便搬進一間兩房的公寓，但是只有他一人住，聽說他不久就要結婚了，所以才搬離單身圈子。來了三十幾個人，把一個房子擠得滿滿的，好幾個已結婚的同學們帶了些菜來，一頓晚餐吃得相當豐盛，飯局中的談話幾乎都是談某某人找到工作了，正在申請綠卡，美國目前那一行比較景氣，畢業後容易找到工作。結婚有孩子的則談孩子經。飯後，太太們和女孩子進入房間去聊女人家的事，男孩子們留在客廳繼續聊。突然，方偉站起來說：「各位同學，今晚我們很高興在此歡迎十二位同志加入我們的組織，日後大家要彼此照顧，互相學習。今晚的聚會一方面是迎新，一方面也是要商討我們這一年的工作計劃。根據上級的指示，今年我們有一個很重要的任務，那就是要防止中共的留學生在此成立中國同學會取代我們，各位在平時若有機會遇到中共留學生，要隨時宣揚『三民主義統一中國』的信念，若發現有心理動搖的中共學生，一定要通知我，好讓我們共同設法安排他們起義，投奔自由，為黨國立大功。另外一個任務便是要設法查出潛伏在本校的台獨份子，最近有許多學生收到反動刊物，這是過去幾年來從未有過的現象，我們一定要暗中查出來，然後予以警告，新來的同志們要尤其注意，若有人向你有意無意地灌輸反政府言論，一定要不動聲色地告訴我們。接下來，我們請小組長葛寶明報告一下他今年的活動計劃。」
葛寶明接著說：「今年我們的主要工作是支援中國同學會推展各項活動，另外，我們還要隨時進城裡支援協調會在台獨份子示威時做反示威的活動。當然啦！車馬費和吃飯錢上級會補助，還有一個活動是區域性組織會議，不是每個人可參加，到時我們再決定哪些人代表。
原來海外的黨小組會議是這種內容，在國內時，小組會議除了吃點東西外，就是瞎蓋，毫無內容，想不到在海外竟然像作戰一樣，有兩個敵人要打擊。可是，我迷惑了，我不知道自己會不會照他們的話做。我是來唸書的，我不是來做刺探的，更無意打人的小報告，以後這種會我還是能躲則躲，趕緊把書唸完回台灣才是正事。
十月七日
晚上在圖書館看書的時候，陳明哲過來小聲告訴我說葛寶明到處在說我的壞話，我莫名其妙是什麼壞話，他說葛寶明告訴許多新生說我有「台獨傾向」、「有問題」，可能是把地址給『美麗島週刊』和『台灣學生』的人。天曉得！因為罵了他一句就被戴上這種黑帽子，心裡愈想愈不甘心。我那有什麼台獨傾向？在台大唸書時，我還是農學院的學生黨部常委哩！在馬祖服役期，曾當選績優小組長而受過表揚，並當選「前線有功官兵」回台過。真是見他的大頭鬼，有眼不識泰山；論黨齡，葛寶明大概尚不及我的一半吧！看樣子這個樑子是結定了，以後大概難以風平浪靜囉！
芸芸昨天來信提到近來的政治情勢相當低沈，國民黨在和黨外打文字官司，很可能會抓人，她說真不希望看到這種事再發生。芸芸一向比我關心政治，常說我對社會太冷漠無情，我總是辯解說是不願招惹麻煩而已。沒想到在台灣明哲保身了那麼多年，來到美國不到兩個月，就招來無情的打擊。芸芸說得可能有道理，她常說人的生活脫離不了政治，要生活就非接觸到政治不可。我一向不關心政治，當黨的常委也是人家推出來的；今天為了一百元就被戴上「台獨傾向」的大帽子，實在令人氣憤。
唉！功課壓力已夠重了，憑空又增加了這種精神尚的重擔，我好煩！有誰可聽我傾訴呢？若芸芸在身邊該多好，至少她會替我打抱不平。芸芸！芸芸！當我需要妳時，才知道妳是在那麼遙遠的地方！
十月十日
今晚有個國慶晚會，除了可以免費吃一頓飯外，還有一場電影，由於已經被戴上黑帽子，若今晚不去，則此帽子將愈帶愈緊，終有一天會變成我身體的一部份。因此，我去參加了。雖然明知會遇到葛寶明。去以前我心裡就在盤算該如何與他理論，直到進入會場，都不知道該如何是好。幸好我到時人已很多，不受注意。我決定儘量避免與他碰頭。我想假如我再度與他衝突，那頂黑帽子大概會換名稱了。
當我坐在一個角落享受那些正宗家鄉口味的美饌時，突然發現旁邊多了一個儷影，抬頭仔細一看，居然是何麗文，葛寶明眼中兩個一級棒中的一個。何麗文人如其名，漂亮而文靜，不像另外一個一級棒章安妮那種帶有野性的豔麗。我們這批新生大多數都要修一至三門的英文課，因此和這兩位一級棒有一起上課的機會。
我正要開口，何麗文卻先問我「忙嗎？」，我說「還好！妳呢？」她說「功課倒還應付得去，可是……」她停了一下，想說又有點顧慮似的。我就問她「可是什麼？」她不好意思地小聲說：「那些男生真令人受不了。想拒絕人家的好意又怕人說不近人情，接受了又怕風風雨雨的謠言。」我說「比起別人妳算幸運的了，妳不瞧瞧，前一陣子上學時經常下雨；我們都得撐著傘，騎腳踏車，而妳早已有人開車在門口等妳上車了。」
「你別取笑人家了，你以為我喜歡人家來接我送我呀！我想推都推不掉。」何麗文說。我們沈默了一陣子，她突然問我「想不想看電影？」我說：「看不看都無所謂。」她說：「那我們在外面聊聊。」我們從旁門溜出去，在噴水池前的椅子上坐下。我不知道她為什麼會邀我在外面聊，跟一個像她那麼可人的女孩坐在一起，令我十分不自在，芸芸的影子突然出現在我腦海裡。她開口說：「有人在背後說你的壞話，你知不知道？」她這一問我才鬆了一口氣。我聽說過。她說那些人好無聊，書不好好唸，自以為忠黨愛國，到處打聽別人的言行，說人家的壞話，不怕舌頭打結，我說：「說得也是，亂給人戴帽子，不怕害死人。」她又說：「你要防著葛寶明一些，他經常進城跑協調會辦事處，好像跟政府方面有連絡似的。每次回來都會自吹自擂，我不知道他去幹嘛，總覺不太對勁就是了。我謝謝她的忠告。接著我們又聊了些功課，過去在台灣的生活等等，使我發現她文靜的外表下，還有她活潑的一面，要不是芸芸已佔了我全部感情空間，我想我也像其他男生一樣在下雨天開車在她的公寓前排隊。（待續）
☆ 追 思 瑞 梅（許隼夫）
記得十多年前在聖安東尼三一學院的停車場上，朋友從機場接我去參加一個教會的全國性大會。那時候剛好妳也開了一部旅行車滿載六、七位教會會友從達拉斯趕來參加。他們介紹妳是一位電腦商人，生意很忙，但是對教會仍舊非常地熱心，這是我對你第一個美好的印象。
七年多前我們從華盛頓特區搬來休士頓。美佐與妳牽上更親密的關係。同是花蓮女中校友、花蓮教會會友，又是妳姊姊年青時代的患難之交。雖然在休士頓我們在不同教會事奉。但是，友誼隨著空間的拉攏，就更加親密了。
在做人方面，我們因為信仰相同，興趣相同，就很談得來。妳與美佐常聊過去在花蓮年青時代的趣事，分享音樂的愛好。妳與多喜也常與我們交換事奉主的心得和服務同鄉會的經驗。尤其是因為妳的專行，妳曾幫助過我們修理過好幾次電腦，解決許多技術困難，這些我們都感激盈懷並永遠銘記在心中。
妳與多喜曾經事奉過幾個教會，從開始，發展都很投入委身，是神很重用的工人。無論妳們到哪裡，也都非常積極地參與社區建設與服務。記得妳當休士頓台灣同鄉會會長的時候，妳告訴我，我們要動員教會與基督徒多多參與同鄉會，並為她服務與貢獻，當年在妳的領導下，夏令會及許多晚會都很出色。雖然做一個領袖，也會遭受批評，但是妳為上帝為同鄉都站立得穩。
我們知道妳多麼愛神，愛祂的教會。妳一生中參與開始好幾個教會，並領導教會長大。妳與多喜事奉與奉獻的精神可嘉，值得我們效法。
我們也知道妳多麼愛台灣。在言談中妳像是捍衛台灣的印象，追求自由平等獨立的夢。甚至不惜與人強辯來保護台灣運動的名節。在台灣運動的演講會，示威遊行總會看到妳參與。
記得妳得病在德州醫學中心衛理公會醫院手術後，好幾天腸胃不能動，使妳痛苦不堪。美佐與我到加護病房看妳，牽手為妳祈禱之後，妳忽然高呼：「感謝主！聽我們禱告。」妳拉了一大堆，但是妳的臉充滿笑容，非常的快樂！
經過一段時間的治療，妳的體力逐漸恢復。妳又回去上班、上教會，也與我們一同在台聲合唱團演歌。
後來，妳舊病重發後，身體也常有疼痛，有時痛得坐立不安，也睡不著，漸漸虛弱。可是妳的精神卻非常堅強，信心也非常穩定。妳堅持每主日要到教會做禮拜，大家都為妳操心。可是，感謝上帝的保佑。每個禮拜日從上午十點到午飯後，妳卻精神很好，唱詩、祈禱與會友交談。有好幾次，妳甚至去參加聖歌隊唱到下午三點多。多喜兄說：「真是神蹟，在上帝的殿中她都不會痛，回到家才叫痛。」可見妳的信心有多大！
到妳最後離開我們的一個多月前，美佐邀請妳到我家吃飯，我們知道妳喜歡音樂。美佐安排一些朋友一同唱歌。我們一直唱到十點，多喜兄怕妳支持不了，要帶妳回家，可是妳卻要留下來繼續唱到半夜。大家看妳好高興，也都繼續陪伴妳。
瑞梅姊，妳離開我們已經一年了，可是妳的音影，妳的風範，妳的精神卻永遠活在我們的心中。我們想念妳！我們以有妳這位朋友、這位同鄉、這位同信的姊妹而驕傲！
☆ 我們如何去了解他們的怨毒？（看臺譯）
Elie Wiesel 原作 (April 7,2002)
一位諾貝爾和平獎得主探討偏激狂信者的心態﹕
去年十月﹐我們請諾貝爾得冠﹐耶里•韋則﹐對9-11悲劇及整國的反應做個省思。他刊在Parade的短文﹐激發數以百計讀者的來信。他們從他提示團結榮譽和希望的訊息裡感到安慰。
在這些信中有數封問到同樣的惱人的問題﹕“什麼樣的人會把飛機撞入大樓﹐殺死自己及數百無辜的人民﹐來達到他的目的﹖”
當極端集團和個人﹐在國內外活躍一直增加的時候﹐我們再度請韋則做個透視。韋則寫過四十多本書﹐是舉世論述怨毒(hatred)通性和偏激狂信(fanaticism)之患最有名的權威之一。他的專長來自深廣的探討與本身的體驗。他生於泉西凡尼亞﹐十五歲時被納粹黨抓去關在奧史委茲和布肯瓦得集中營。他在這篇短文論述有關偏激狂信繼續蔓延且令人不安的問題﹐就是根據這個親身體驗。
偏激狂信在今日不是好話﹔它帶有令人不舒服的內涵。 但古時偏激狂信者在民眾中享有較討好的反應。那時候偏激狂信者與宗教信仰有關﹐更明確地說﹐與宗教體驗有關。 在聖經裡﹐非尼哈殺害罪人而受讚賞 (譯註﹕舊約 列王記 上 第18章)。預言家以利亞極力反對邪惡的皇后耶洗別而受景仰 (譯註﹕舊約 名數記 第25章)。稍後﹐在伊斯蘭教中﹐Fana(意謂‘意願的滅絕’)描述 Sufi (譯註﹕伊斯蘭教的一個教派) 對達到與聖靈合為一體的忘我境地的期待。
今天﹐在近代的語言﹐偏激狂信意謂著過度的行為﹐不合宜的政治理念﹐人種偏好和宗教頑冥。這是怎麼演變的呢﹖
前幾世紀有部落宗教戰爭之難﹐及民族極端論之患﹐但上世紀主要毀於意識型態及非宗教的怨毒。納粹主義和共產主義把偏激狂信者帶到前所未有的時空--未來歷史學家也許把它稱做絕對道離時空。 史達林利用恐怖一如希特勒利用死亡來壓制千萬的人民﹕過去人為的意識型態從未帶給社會這麼大的惡邪﹔也從未導致這麼多的死亡。
在我生命的早期﹐我經歷過偏激狂信者帶來的後果。 在 9-11 發生時﹐我與整個世界的許多人一樣﹐再度看到它恐怖的後果。幾天來我緊盯著電視﹐親眼看到無法想像的恐怖之舉。我自問﹐經過上世紀的恐怖事件﹐偏激狂信如何仍有它的追隨者﹖
偏激狂信者頑固﹐倔強﹐教義獨斷﹕對他來講﹐任何事黑白分明﹐非咒即福﹐不是朋友便是敵人 - 且沒有中間灰色地帶。他不會存疑也不會再思。他認為容忍是懦弱。
經過省思﹐我相信有許多種理由使偏激狂信迎合人們的胃口。但追根究底﹐它之所以吸引人﹐在於它使偏激狂信者感到較不孤單。
偏激狂信者沒有了解到﹐基本上﹐我們每個人生來就是獨立個體 -- 我們絕不可能脫離自我而活﹐這是人類的悲情。人如何能不為自己負責﹖成為彼此的一員。偏激狂信者認為﹐加入其他偏激狂信者的團體﹐能夠洩掉自己的責任。自己不需要思考--團體替他思考﹐且替他做決定。
偏激狂信者頑固﹐倔強﹐教義獨斷﹕對他來講﹐任何事黑白分明﹐非咒即福﹐不是朋友便是敵人 -- 且沒有中間灰色地帶。他不喜也不感興趣於可議之題。他追求明確嗎﹖基於非理性的訴求﹐他要每一件事看得到且相當明確。
偏激狂信者把事情簡化﹕他不會存疑也不會再思。對他而言﹐理性的思考是令人討厭的﹐對話溝通的藝術及優點是陌生的。其他人的觀點和理論對他都不管用。他決不會有難題的困擾﹕一個宣令或一顆子彈就解決了﹒﹒﹒立刻解決了。對花費寶貴的時間去分析､解讀､辯論哲學觀點及前提假設而做理性探討的知識份子﹐偏激狂信者概持反對的立場。偏激狂信者所要的是結果--不是達成結果的過程。
甚而者﹐偏激狂信者嘲弄且討厭寬容忍讓﹐認為容忍是懦弱､忍從､或投降。這就是為什麼他們輕視女性﹐在他們看來﹐女性的溫和是默從的表現。偏激狂信者一心想用懼怕和恐怖去支配人們。暴力是他們最愛的語言 -- 一種充滿卑鄙粗野的語言﹕他不用講的﹐他用吼的﹔他聽不到﹐他喊叫都忙不過來﹔他不思考﹐他不要任何人思考。
換句話說﹐偏激狂信者﹐渾身填滿著怨毒﹐想把每個人變得跟他一樣。
他有一個目的且不惜付出任何代價來達成。或更確切地說﹐他不惜叫別人付出任何代價來達成他的目的。
偏激狂信者覺得自己很重要﹐因為他自認能夠改變--而掌握--歷史的行程。用怨毒這個矇昧的力量﹐他認為他能--且必須--主宰人類的命運。他暗中進行﹐永遠插手計策和反計策﹐認為他的任務是廢除目前的事務狀態而以他自身的系統取代之。就是這樣的心態﹐他﹐人類的失敗者﹐現在感到驕傲及高人一等﹐一點都不令人驚訝。
偏激狂信者以上帝之名殺人使上帝成為謀害者。
要消除偏激狂信﹐我們首先必須迎擊對惡邪的冷漠不在乎﹒﹒﹒我們藉由教育來迎擊冷漠不在乎﹕我們用同心惜憫來消除它。
讓我用這個想法作結尾﹕
前幾世紀所產生的諸“情感主義”( "isms" )﹐只有偏激狂信遺存。我們已見證納粹黨的沒落﹐種族偏激論的失敗﹐以及共產主義的退落。但偏激狂信仍在﹐甚且正迅速傳開。儘管聽起來可怕﹐但種族怨毒､反猶太､及賓拉登恐怖主義在某些社團普遍流傳且仍受到讚仰。
如何能帶回偏激狂信者健全的良知﹖如何能解下殺人者及自殺隊的武裝﹖
我不知道有簡單的解決方法。我所知道的是﹐當我們走進這新的世紀﹐我們不能繼續有偏激狂信--而只有我們能消除它。
我們如何做呢﹖
我們首先必須迎擊冷漠不在乎。
漠視惡邪的存在是善良美德的敵人﹐因為冷漠不在乎是所有能提昇人類尊嚴之舉的敵人。我們藉由教育來迎擊冷漠不在乎﹕我們用同心惜憫來消除它。最有效的治療之道﹖-- 追憶。
‘追憶’表示對除了現在以外的時段的認知﹔‘追憶’表示承認對話溝通的可能性。當我追憶一件事﹐我讓過去歷歷在目。當我喚出一張臉孔﹐我再度回味與它的關係淵源。當我追憶一個景象﹐我把它超越遮蔽我四週的障物。追憶舊時的喜悅或挫折可明證沒有任何事會有一定明確的結果﹐也沒有任何事是不能變更的。經歷過大災大難是不幸﹐把它忘掉更不幸。
所以﹐當我們走出9-11向前邁進的時候﹐讓我們持續保有這段記憶。因為追憶也許就是我們迎擊偏激狂信最有力的武器。
☆ 矛 盾（冷月）
在人生旅途中，偶而會遇到或聽到一些矛盾的趣事，且列舉三兩件與大家共享。
有一天，無意中碰到一位多年不見的同鄉，寒暄之下，她說最近都忙著去參加「美國人」的教會活動。因此，很少再來參加同鄉們的聚會。她所謂的「美國人」乃是白種人（或許也有幾位黑人）。我知道她來美國多年，已入籍美國。但是還沒有把自己歸類為美國人。我碰到過其他一些東方人也都有這種心態（包括本人在內）。如果他們或她們去參加的團體是美籍越南人、台灣人、韓國人、中國人或日本人，似乎不會有人說是去參加「美國人」的活動，我們是以膚色來認定誰是「美國人」嗎？這豈不是很矛盾嗎？
在一次聚餐會上，一位女士說她的姪女最近嫁了一位美國人，好可惜呀！因為她的姪女很聰明、乖巧，還擁有碩士學位。她繼續說，如果她兒子娶老美的女孩，就會對不起祖宗。另一位女士附和下去說美國人願意與東方人結婚的大多數不是上等class的人（她的兒女都跟同文同種的結婚，不知孫子輩的也會如她所願嗎？）不知她們所說得「美國人」是指哪一種顏色的？聆聽她們的高論，讓我感覺到「美國人」在歧視「美國人」。因為她們及兒女都是美國公民。矛盾！很矛盾！
汪太太在台灣退出聯合國後，趕緊賣掉房子，舉家移民美國。她先生還可以在國民黨所屬的海外機構任職，她也找到打字工作。以我們這批早期來美的苦留學生的標準來看，汪太太的生活比我們剛來美的時候好幾百倍了。不過，她似乎有滿腹的牢騷，每次打電話來聊天時，總是抱怨美國政府、社會及美國人歧視東方人。剛開始，我因曾飽嚐離鄉背井之苦，與她頗有同病相憐，因此也跟著她異口同聲罵美國，把所有的怨氣都發洩到美國人頭上。如此反覆嘮叨了好幾年。有一天，我好像悟出了什麼乃告訴她。既然我們這麼不喜歡美國，那我就該搬回去台灣，妳可搬去香港或中國（她曾說過已無親人在台，不想回去台灣）。美國絕對不會阻擾我們，也沒有人會痛哭流涕。可是，她說她害怕共產制度的生活，這不是很矛盾嗎？更矛盾的是我還一直賴在美國，也沒搬回去台灣。
☆ 旅 遊（素 素）
（一）
陳小姐從洛城飛回台北探親順便前往高雄旅遊一番。她在劃座位的時候，和藹地向那位服務人員說希望給她個靠窗的位子，想不到那位「少爺」瞪著雙眼有些不高興的對陳小姐說「這班飛機都已經滿了，如何給妳靠窗的座位？」陳小姐只好「算了」，但當她進入機艙後，使她覺得實在不可理喻，因為艙內可以說是「空空如也」，一大架飛機裡加上她才五位乘客，為何剛才那位有此種「待客之道」，是他喜歡惡作劇？或是他個人心緒不佳？
（二）
John在法國當旅遊車司機已經快十年了，他開車穩重，態度誠懇，對待旅客總是笑容滿面，他是那麼的有禮貌、有智慧型的紳士形態，旅客們都很喜歡他。有次一位從荷蘭來的年輕女教師對John疑問地「John，你一點都不像是位司機，真的，你看起來像是位博學的醫生。」John聽了之後微笑的對這位小姐說：「可愛的小姐你真聰明，是的，十年前我是個醫生，還是位腦科醫師哩！」荷蘭小姐聽到John的回答表現著興奮及驚嘆！John繼續說：「在我當醫生的那十年可以說是我最慘的時期了，每次病人跟他的家人都是那麼的憂容滿面的來看我，而且是無望，絕望多餘希望跟盼望，我總被這些傷心的情緒所感染著，而不能有著舒暢的心情，再說對著沒辦法解救的病人，又有著非常抱歉的心理負擔，在那種種的情況下，我整個人簡直要發瘋了，我想如果我不離開而繼續留在那痛苦的醫院裡，我自己都會成了腦病人啦！所以我放棄了那苦讀多年得來不易的學位，我希望我自己常有著輕鬆平靜的心懷，而能享受著自然的快樂！」「所以你寧願當個司機，到不同的地方欣賞著美麗的景色。」「是的！又當我看到我所帶的旅客們面帶歡心喜悅的表情時，我就心滿意足了！」女教師再讚嘆著「喔！John，你真是位不平凡的人。」
（三）
林姓導遊是位仁慈又很有耐心的年輕人，他所帶的旅行團大部分是退休的老人。有一回他一大早就帶著二十多位旅客上車，在出發前林導遊三番二次的交代他的旅客們，再多檢查幾次，不要忘了自己的隨身之物，如：行李、重要文件等。在他「囉唆」了一陣子之後，他們終於出發了。車行三個小時之後停在市郊外的一個加油站，林導遊帶著他那些老人們進入站旁的一家餐廳用早餐，迅速有條理的安排著座位，當他點人數時卻少了一位，他正奇怪著轉頭向門外看，他看到了位老先生站在門邊猶豫不決地徘徊著，林導遊很快地走近那位先生，「老先生，快進去用早餐啦！很抱歉，我們一大早趕路所以早餐遲了。」那位老先生帶著些些煩惱地說：「林導遊，我們可以再回到早晨那個旅館嗎？」林導遊一聽老先生這麼說，以為他在鬧情緒。「老先生你一定很餓了，我們進去吃早餐啦！再回到那邊就來不及參觀博物館了。」林導遊好心和氣地對這位旅客說著，可是這位老人有些些口吃地說：「可是，可是，我，我把我的假牙忘了帶出那旅館了！怎麼辦呢？」老人終於很有勇氣地說出來了。
☆ 閱覽拾慧(24)
有關「筆述－閱讀」；「口述－聽講」 •王泰澤•
摘要譯自︰”How to Speak, How to Listen” by Mortimer J. Adler, Macmillan, 1983
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前言︰ Adler的 ”How to Speak, How to Listen” 這一本書，分五部分，共十四章﹙其他有三篇附錄﹚，指出很多平日「寫、讀；說、聽」之間，我們從來很少注意到的事情，很值得學習。我特地依照書中章節，選取其中論敘，翻譯要義。譯文的字裡行間，順便表露了我對台灣學校教育、大眾言行的一些感想。
第一部︰開場白 (Prologue)
第一章︰沒有教過的技能 (Untaught Skills)
「﹙字﹚寫、讀；﹙音﹚說、聽」四項技能，我們在幼稚園，先學「閱讀」；小學、中學時代，花了不少時間學習「寫作」；「說話﹙演講﹚」，很少有機會學習；至於如何「聽講」，老師除了說要「聚精會神」以外，就沒再有甚麼其他的教導。近代教育中，大家好像認為，只要能聽得見講話的聲音，就自然懂得怎麼「聽講」，其實不然。
我們常常抱怨，現今學生的「閱讀、寫作」程度低落，但是從沒注意到他們的「說話」訓練，也不如理想，而對於他們「聽講」的技能奇差無比，就更「充耳不聞」了。古時候注重「聽講」，那時「說書、聽書」的活動，現在已經不流行。現今學校的教學，養成了學生獨自捧書窮啃的習慣，連學習文字本身也只靠「目視、強記」，懶得動用耳朵。
中古時代有名的大學﹙如牛津、劍橋、巴黎、帕度亞－義大利、科倫－德國﹚，保存文理基本教學 (Liberal Arts or Liberal Education) 的傳統。文科方面包括語文的種種運用，如文法、修辭、邏輯 — 教導如何「寫、讀、說、聽」；理科方面包括數學的符號表達與演算，如算數、幾何、音樂、天文 — 教導如何「測度、計算、估計」。
回顧美國的文理基本教學，十八世紀時代，文法、修辭、邏輯兼顧，用這些語文的藝術和運用，只教導「寫、讀、說」三項技能，「聽」的技巧很少談及。到了十九世紀末葉，所注重的，只剩下文法一項，修辭和邏輯不再是基礎教學的一部分。到了我們這一世紀，有目共睹，文法教學已成語文教育殘留的遺跡，普遍不受重視。目前的英文老師，教導「寫作」，常美其名曰「創作」(Creative Writing)，他們忽略了教導寫作，其實是要訓練學生能夠表達心意、知識、理解等種種思想。據此，導出一個錯誤的觀念︰他們誤認為學生若能把文章寫好，把書讀好，自然就有能力把事情講清楚，把道理說明白。
我們只要明白「寫作、閱讀」和「說話、聽講」不同的地方，就能夠了解為甚麼，「筆述、閱讀」能力高強的人，並不一定就很會「口述、聽講」。其差異就是︰「筆述」可以一改再改，改到心滿意足，「閱讀」也可以一讀再讀，讀到稱心如意。可是，「口述」和「聽講」，兩者稍縱即逝，「講話的人」和「聽講的人」，沒有時間容許他們逍遙自在。用時間來衡量，所謂「一言放出，駟馬難追」，說甚麼算甚麼，毫無修改機會；聽講也是一樣，聽多少算多少，事後沒有增減的可能。「口述」和「聽講」的時間始末同時，「寫作」和「閱讀」不受時間限制。寫得一手好文章的人，並不一定是能言善道的人，相反亦真。其中道理就在這個「時間」的差別。
兩個人會話當中，一來一往，說話的人也是聽話的人。假如兩人都想能夠把話講清楚，也聽明白，就得先學好「如何說話」和「如何聽講」的技能。否則，舌敝耳聾，便是《三字經》所說的︰人若「玉不琢，不成器」，當面談論就無法「知某數，識某文」，一生更談不上能夠「寓褒貶，別善惡」了。 (2002/06/05 寄自 美國俄州辛辛那堤)
☆ 閱覽拾慧(25)
有關「筆述－閱讀」；「口述－聽講」(2 fo 9)
第二章︰獨處與群聚 (The Solitary and the Social)
以「獨處」與「群聚」生活方式來分別，「筆述、閱讀」是獨處活動。作家雖然要與讀者的心靈溝通，但是寫文章總是獨自運思動筆，沒有人寫文章會把讀者喚來一起寫。讀書也是一樣，雖然讀者要探究作者的意圖，也沒有人讀書的時候，非要把作者請來一起閱讀不可。「口述、聽講」正好相反。「口述、聽講」一定是至少兩人以上的群聚活動。「口述、聽講」就是因為一定有旁人參與，又要即時表達、理解，所以遠比「筆述、閱讀」不易學習，運用時?忽之間，難得稱心如意。
老師講課，學生聽課；牧師傳道，教友聽道；長官訓令，屬下受令；…這種種聚合，「口述、聽講」是單向的，像車輛在單行道上，只朝一個方向行駛。老師、牧師、長官言所欲言，滔滔不絕，而學生、教友、屬下只有「聽」的分。從這種單向的「口述」和「聽講」，往往看不出參與者「口述」和「聽講」技能的高低，因為講話的人，總是嚴嚴肅肅，聽話的人，老是規規矩矩，互相沒有交談，也未問答。等到容許提出疑問的時候，問答才變成雙行道，「口述、聽講」才開始一來一往。
一個族群的人文素質，從雙向的「口述、聽講」，可以看得清楚。社區人民平日生活中，他們的交談，顯示他們處世待人的修養。社群不和諧，往往是「口述、聽講」的能力低，以致互相誤會，自食其果。在我們的社會裡，因為學校一向不注重「口述、聽講」的教導，以致連受過高等教育的人，在會話當中，爭論常像操劍，聽話時時疑神疑鬼。甚至於獨處「筆述、閱讀」，一旦捉到對方的把柄，就非「筆戰」不可了。高學歷的人，若無「口述、聽講」的良好訓練，另外更會發生一種極壞的現象，那就是，他們會在公家開會討論時，三緘其口，會後才牢騷滿腹。只有「口述、聽講」訓練得當，人們才能從會談中真確了解事務，誠意謀求解決之道。
第二部︰不間斷的演說 (Uninterupted Speech)
第三章︰「華麗的辭藻！」(“That’s Just Rhetoric!”)
筆述、口述，辭藻華麗，是好？是壞？當然見仁見智。大家都知道，辭藻華麗若有說服力，是錦上添花；若無說服力，是畫蛇添足。這樣的認知再簡單不過。但是，從另一個角度來提問︰「辭藻華麗，需要？不需要？」答案是︰一個族群平日言談的修養與訓練，成果愈豐碩，參與這個族群所用語文溝通時，愈需要華麗的文辭。
古時候的基本教育，語文的運用是「文法、邏輯、修辭」，三者並重。西方的亞里斯多德，柏拉圖，荷馬，莎斯比亞…，東方的孔子，老子，吳承恩、羅貫中，劉顎…，他們的文字能流傳到現在，都是因為「辭藻華麗」，說服力強，而能打動人心。我們目前的基本教育中，有關「辭藻華麗」的「修辭學」，早已被誤認為是文學家特有的寫作技巧，一般人很少注重，以致日常交談不斯文，生意推銷不中聽，法庭辯護沒口才，政治說服沒能力。
「華麗的辭藻」是群聚社會中，人們善意迎人，相互說服必備的技能；無此技能，光想情至意盡，遊說取寵，無異異想天開。不幸的是，社會中不免有少數這種異想天開的人，錯把具有說服力的「華麗的辭藻」，當成巧言令色，阿諛奉承，以致於用心審慎、言詞優美的人，反惹嫉妒，反遭猜忌。 (2002/06/12 寄自 美國俄州辛辛那堤)
☆ 閱覽拾慧(26)
有關「筆述－閱讀」；「口述－聽講」 (3 of 9)
第四章︰「推銷術」和其他勸誘演說 (The “Sales Talks” and Other Forms of Persuasive Speech)
亞里斯多德 (384-322, B.C.) 是推銷高手。這樣說，我們不免覺得奇怪，他是西方至聖先師，怎麼會是推銷高手？那麼，換一個角度來看︰亞里斯多德寫過一本永垂不朽的《修辭學》，書中暢述「說服、推銷」技巧，說他是第一號推銷員，大家該就會心服口服吧。
古時候「修辭」的說服力，表現在議院中的政治演說，發揮在法庭裡原告與被告律師提出的判案總結，以及傳達於人、事的褒貶。當時知識界沒有「推售」這樣的用辭，所以至今就很少有人把這些以「說服」為要務的演說，和「推銷術」連想在一起。如此，要把亞里斯多德說成一個具有「推銷術」的商賈，初次聽到，當然有些不習慣。
哲人也好，商賈也罷，亞里斯多德在「修辭學」中，提出三大勸誘策略；不管那個時代，那種行業，能夠說服對方的言詞，都得合乎以下三個希臘字︰ethos, pathos, logos。
性格 (ethos)︰一個人想要別人注意聽他的話，對他的說法聽得入耳，他必定先要是一個好心，誠實，有見識，有誠信，不高傲，不阿諛，一言一行討人喜歡的人。能夠先得到聽眾的信任，所說的話才能引起聽眾的注意，也才進一步有說服力。上自學者驕橫，下至潑婦罵街，全都是因為先「自失人格」，接著才導致講話毫無說服力可言。
同情 (pathos)︰言詞必需要能引起聽眾的同情。邱吉爾二次大戰時的演說，若不能引起英國人同仇敵愾，他就是再有學識與名望，也不會有那麼多英國人，聽了他的演說，就決心為國捐驅。「同情」是激發行動的原動力。要引起聽眾同情，必須要針對兩件事︰有效利用人們已有的慾望，如愛好自由、平等、和平、公義、榮譽…等等，同時也要探究、揭發、滿足人們種種隱匿的情緒，如悲、歡、怨、懼。
道理 (logos)︰想要以理服人，所說的「道理」必須言簡意賅。很多事情大家都早已熟悉，甚至信以為真，適可即可，絕對不要重復。沒有人喜歡被人嘮嘮叨叨。記住，爭辯或可用來滿足情緒，增強偏見，但是，除非聽你說話的人，有小群意識，已經在感情上和你有所搭配，能和你走同一條路，否則你的說理和爭論，往往會徒勞無功。
讀者若讀過莎斯比亞的戲劇「凱撒大帝」，就領會得到莎翁筆下對性格 (ethos)、同情 (pathos)、道理 (logos)的描述。此劇中，凱撒大帝被卜魯特斯 (Brutus) 殺害後，卜魯特斯和安東尼(Antony) 兩個角色，分別對圍觀的民眾辯解、陳情，表演得淋褵禁致。兇手卜魯特斯先建立自己的誠信，激起眾人的同情︰「我殺凱撒，是因為我比愛凱撒，更愛羅馬！」然後再提出「凱撒大帝」該受懲罰的道理︰「凱撒野心作祟，不容於民」，「難道各位寧願讓凱撒大帝活著，而讓自己繼續當奴隸？」眾人聞言，異口同聲︰「不願！不願！」這時，或有人認為眾人已同意卜魯特斯，凱撒大帝該殺。但是，且慢，高人另獲轉機。凱撒的朋友安東尼，接著發言︰「我是凱撒的摯友，他一向待我至情至義，我來埋葬他，不來頌揚他」，「我現在不是想推翻卜魯特斯的說辭，只想告訴大家我所確知的幾件事實」，「凱撒俘敵無數，贖金充滿國庫，他怎會是野心貪財的人？」，「我三次奉上王冠，他三次拒絕，他怎會是野心求榮的人？」等到安東尼向大眾揭曉凱撒的遺囑，其中留言要遺贈每位市民七十五銀兩，這時眾人見著凱撒身上，劍刃刺戳流血，已都情不自禁，要對忘恩負義的奸逆惡徒卜魯特斯報仇了。試想 － 沒有性格，沒有同情，沒有道理，推波助瀾的群眾運動，談何容易！ (2002/06/19 寄自 美國俄州辛辛那堤)
☆ 國會議員Sherrod Brown募款餐會（楊明耕）
2002年六月八日，休士頓一些熱心的台美人，撥出他們重要的時間，捐出他們辛苦賺的錢，在台灣人活動中心來歡迎國會議員Sherrod Brown。
Sherrod Brown先生對台灣的熱愛令人欽佩，他的樸實作風與台灣文化相應。凡是有關台灣的法案，他不是做發起人就是做合草人(Co-sponsor)。諸如台灣要加入世界衛生組織(WHO)，台灣關係法的加強(TRA)以及最近成立的台灣國會連線(Congressional Taiwan Caucus)。他雖然是在Ohio, Cleveland選出的國會議員，但是對台灣的貢獻甚多，值得我們支持。
這次募款餐會有40多位台美人參加，大家捐款非常踴躍，一共收到$5500元。也特別感謝台灣商會代表張世勳及吳文馨為這次餐會慷慨相助。
從Brown先生的口中，讓我們更清楚要推動一個有利於台灣的法案不是那麼容易。從美國國會的管道替台灣爭取利益是我們的權利也是回饋台灣的心願。願更多的台美人來明白國際事務的複雜性，也多用我們的聰明智慧與金錢來立足於世界。
☆ 為台灣祈禱會（許勝弘牧師）
主後二○○二年六月九日下午三時三十分整，禮拜天下午在台灣人活動中心舉辦一場「休士頓為台灣祈禱」，由第一台灣基督教會、美南台福基督教會、拿撒台福基督教會、休士頓台灣基督長老教會、休城恩惠台灣基督長老教會聯合主辦「關心台灣」演講會。感謝台聲合唱團獻唱：「天攏是會光」和「一支小蠟燭」。同鄉會莊會長及台語教會聯合會代表許勝弘牧師的歡迎辭，恩惠教會許碁甸長老的簡略介紹講員羅榮光牧師後揭開序幕。
專題演講為「台灣目前的危機與轉機」。羅牧師1941年出生於苗栗縣公館村落。經常在報章雜誌發表文章關切台灣人心靈重建與台灣國家前途。現任：台灣基督長老教會總幹事、台灣基督教合作協會(NCCT)理事長、亞洲基督教協會(CCA)總委會委員、世界台灣人基督教協會主席、台灣國總統府人權諮詢委員、內政部宗教事務諮詢委員。並著有：《為台灣祈禱──羅榮光牧師文集》，他希望台灣人走過歷史的悲情，擺脫工具性的角色做各有尊嚴與自主性的台灣人。此新著發表於台灣日報、自由時報及太平洋日報的文集短文，寓意深刻，充滿了愛百姓、愛台灣這塊土地的感觸，且無時無刻祈禱上主聖手扶持台灣百姓，讓大家活著的時候享有和平、喜樂直到世世代代。
羅牧師語重心長的關心台灣的媒體負面的唱衰及七點亂象導引社會的文化，同時對國家的認同錯亂需要正名「台灣」才能進入國際社會。Republic of China已經沒有存在，世人多以為ROC是來自China。ROC= Republic of Confusion，他用比喻在進入台灣海關時，有很多的外國人以為是進入中國China，他問海關官員有沒有Taiwanese Passport的驗關窗口？他並敘述在台灣的正名運動如火如荼的展開，這是一個新契機。也是目前的危機與轉機。他期盼鄉親常常為台灣祈禱。
演講會後的問與答非常踴躍，有欲罷不能的跡象。接著有休士頓為台灣祈禱，由楊明耕領唱蕭泰然教授新著的「台灣翠青」及張忠誠先生領唱「為我骨肉之親」後，黃錦壽牧師與全體會眾用啟應式公禱文為台灣祈禱。接著全體會眾公禱：首先為美國的安全防衛及世界和平代禱，許勝弘牧師。為台灣祈禱事項：為海外台灣人同心協力愛台灣來打拚代禱，鄭美蕙長老；台灣的前途及面臨統派及中國的併吞的危機，求神眷顧拯救代禱，許隼夫牧師。為台灣的新政府有能力行公義，提昇人民心靈的更新，愛鄉土、愛鄰舍的心代禱，王順吉牧師為永續「台灣祈禱會」。關心政局及人民的幸福代禱，林春雄牧師。祈禱會的高峰由紀元德牧師領會眾同聲朗誦「為台灣祈禱文（漢文）」如下：
全能永遠活的上帝，宇宙的主宰，萬族、萬民的主，也是一切的好及活命的源頭。充滿慈悲、恩典、赦免及疼惜阮的真神，阮感謝你使阮今仔日佇(ti在)美國休士頓，聚集做一夥為阮的故鄉──台灣獻出感恩的心，及虔誠的祈禱。懇求你聽阮迫切的聲，因為你是阮的幫助與阮的倚靠，也是阮的向望(希望)。
主啊！求你幫助阮的故鄉，就是阮的祖先、父母、親人、朋友、兄弟姊妹、多多(Choe-Choe)久久倚起(Khia-Khi)的台灣。佇你的引導(Chhoa)及看顧下面有和平無戰亂及破壞，會卡安定及進步。鄉親會疼惜動物飛鳥樹目(木)花草、山、水(秀)、空氣、照顧生態，關心環保及鄉土。
阮為台灣的社會道德、政治、經濟、宗教、及教育祈禱。感謝主兩年前第一次佇過去五十冬來台灣政黨和平輪替。但是社會上要閣有(還有)多多(Choe-Choe)需要改善、改革的所在。特別求你使台灣人的心靈會得著公義及改造。互慈愛憐憫、熱心公益佇人的心內會去犧牲服務別人也互人得全人及健全的教育。有合群、愛歷史、民族、鄉土的意識，疼阮的厝邊親像自己，繼續起造一個真美、公義、合作的活命共同體，閣努力使台灣的政治會閣卡進步民主化，社會閣卡光明有秩序及愛心。
阮為台灣的前途祈禱。主啊！求你幫助阮有清清楚楚的理念及認識：台灣的政治命運及前途應該由台灣二千三百外萬的百姓來決定，無互武力，軍事任何政治、經濟強國控制。倚靠阮自己的奮鬥、努力：名正言順，以台灣的名進入佇國際上的組織及聯合國，實際參與佇國際事工，閣負起阮應盡的義務，互台灣人成做(Chia"-Choe成為)一個謙卑、求進步、閣有尊嚴的國家。
主啊！求你幫助阮這惦佇海外的鄉親、心常常思念阮自己的故鄉，因為阮永遠無未記得(不忘)阮疼痛的老母──台灣。因為過去、現在及以後的日子阮受伊的栽培、疼惜、照顧。求你幫助阮會閣卡保惜愛疼伊，互你的真理、公義、慈愛的光會常常遍照佇那個美麗的島嶼──台灣。願榮光歸上帝、主耶穌、及聖靈上帝直到永遠。
倚靠主耶穌的聖名懇求──阿們。
最後在「耶穌為主」的歌聲中接受羅榮光牧師的祝福許下願望「阮向望海內外熱愛台灣的台灣人站起來，用行動和祈禱、懇祈神幫助台灣用新的國名"Taiwan"積極進入國際社會、聯合國。」
會後茶點感謝休城恩惠台灣基督長老教會提供，是日參加者約三百餘人，感謝大家關心台灣。羅牧師並為購買《為台灣祈禱──羅榮光牧師文集》的同鄉簽名留念。
☆ 有緣做伙來 －－ 佛學班
『台語佛學研究班』已經開始了。開班的第一日﹐由黃瑤明先生替大家介紹佛教的發展史。瑤明用通俗的台語﹐解釋一寡真困難了解的概念。有一寡佛經內底真深的漢字﹐經過瑤明用適當的英語翻譯﹐嘛變成真緊開竅。互幾位對文言漢字卡生疏的學員﹐有一時頓悟的感覺。有一位學員嘛有機會講出因欲學佛的心路過程。大家欲拜託瑤明繼續帶領阮研習心經﹐希望佇這260字的心經來了解北傳佛教的基本法理。
七月份佛經研讀班的討論時間是：七月初六及七月二十日（拜六）下晡四點至六點。
註：『心經』的全名是『盤若波羅密多心經』。『盤若』為梵文漢譯﹐音讀作“Prajna”是佛智慧的意思﹐『波羅密多』嘛是梵文漢譯﹐讀作“Paramita” 是『到無煩惱､永遠快樂､自由自在的彼岸』的意思。
☆ 台灣學苑遠足記（王梅子）
John J. French Museum & Bobe D. Zaharias Museum
John J. French Museum座落在Beaumont, TX。在這小鎮上有不少古蹟，仍是早年歐洲的拓荒者從Galveston, TX進港上游移民而定居。
Mr. John J. French的祖先早年由英國移民來到美洲大陸定居。他在1799年在Connecticut出生，他成長在富有並受良好教育。Mr.& Mrs. French他倆在Connecticut結婚成家。Mr. French是位皮革製造商人，在1822年搬至紐約。1835年再搬到德州Beaumont小鎮。在這小鎮上他們得到一項西班牙土地的授有權，得地建屋，此乃今日之John J. French Museum。
1845年他購地394畝，大批牧牛製皮革，並大批生產木材。Beaumont小鎮是最理想的皮革製造地及商場。
John J. French Museum是一系列紀念古蹟──分別有陳列室、辦公室、聚會堂、廚房、工作坊、祖墓園、水井及用牛力推動的榨甘蔗機。導遊很熱情的說明並現場製作早期肥皂煮製過程及手製鐵釘，說明當年他們自建房屋及生活上的用品都是自製的。Mr. French是一位很受尊敬且很成功的商人，他對地方貢獻甚大。我們感覺非常幸運能分享先捷者致富的歷史背景及歷史遺跡。
Bobe D. Zaharias生於1911年，她是一位天才的運動家，在網球、高爾夫球、溜冰、足球、低欄、擲標槍、籃球……樣樣傑出的全能運動家…她在1948-1951的Olympics的賽場上寫下輝煌的世界記錄，她得了二面金牌、一面銀牌，分別是80公尺跳欄，擲標槍及跳高。
Babe D. Zaharias Museum位在I-10 East和M. L. King的相交處，是進入Beaumont的重要交道上，它也是Beaumont, TX觀光指引中心。
下次遠足：7月2日星期二；地點：Richmond, TX.；聯絡：713-271-5885。
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☆ 淺談「慢性疼痛」（李子麟醫師）
「疼痛」，遠自原始人頭骨化石上的蛀牙，到現今滿街的止痛藥廣告，它如影隨形跟著我們。而疼痛分有急性和慢性。急性通常有一明確的原因，但慢性疼痛則大多沒有明顯的原因。慢性疼痛跟隨病人常常超過六個月，影響病人生理，心理健康，甚至連經濟問題也會波及。
首先談談疼痛之原理──疼痛的「受器」分佈全身，經由感覺神經傳導到脊髓，上傳到腦的視丘，再上傳到大腦皮質。我們受傷後，產生急性疼痛，通常正常癒合後，疼痛隨之消失。然而有些癒合後大腦的中樞神經重塑，產生神經過激，神經認知異常，以及疼痛的擴散。這些和中樞神經傳導改變有關。這些改變包括了動作電位增加，突觸的重新分佈等等，這些可導致疼痛「受器」接受刺激範圍的擴大。
在治療疼痛病人之前，有些評估是預先要做的：（一）病人疼痛的本質（如燒灼感、過度敏感等）和頻率（如持續性疼痛或間續性疼痛）。了解以後，對於用藥才不致造成過量的給藥。（二）病人是否會因疼痛影響到一般的社會工作能力、娛樂休閒和睡眠。（三）同時存在的疾病：如憂鬱症、焦慮、人格疾患、心臟呼吸道疾患、肥胖等等。
最後，談到慢性疼痛的處理。病人和家屬要知道慢性疼痛是無法完全治癒的，治療只能減低疼痛程度、發作頻率和時間而已。認知此事實，建設放鬆治療的心理，再加上簡諧運動按摩、冷熱療、伸展牽引等等來重塑神經系統的連結，可降低疼痛程度。其次就醫仰賴藥物治療方面，在此只簡單介紹幾種類型藥物：（一）抗憂鬱劑或抗癲癇藥物（二）NSAID藥物（三）類麻醉藥品等幾類。其中（二）項的止痛藥物類，是最容易取得且最常用藥品，雖對疼痛發作有幫助，但不應持續而長期使用。例如超過五年長期每天使用，可能和尿毒症發生有關。且有肝臟毒性及凝血不良等問題。總而言之，藥物使用上，必須與醫師相談，由醫師處方治療為上策。
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※ 何翠庭捐書17本給李雅彥紀念圖書館。
※ 曾茂林協助活動中心的大廳舞台修建監工。
※ 德州台灣信用合作社會員大會食物義賣捐款$96
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